《骆驼祥子》读后感2300字

也许很多人或多或少都曾️过这样的误解：像《骆驼祥子》这样的入选中学课本的作品一定是内容老掉牙，除了痛说黑暗旧社会，就是让你概括作者玄妙的中心思想，不是让你揣测作者高超的词句涵义、就是全篇说教意味浓到化不开...好烦人有木有？
可是，话说经典就是经典，名家就是名家（传闻在莫言之前中国有三位作家接近过诺贝尔文学奖：鲁迅拒绝、老舍投湖、沈从文“错过”--诺贝尔文学奖要求颁给在世的作家，而老舍与沈从文当时均已离世。据说，老舍的“空缺”最后被川端康成“捕获”，沈从文则是此三者中最接近诺奖的一个），绝对完爆当下无数的畅销书作家，瞬间把那些出过几本书就敢妄称为作家的人秒成渣。理由呢，如下：
第1⃣️，写的是故事，表现的却是人生人性，因而，故事“纯粹”却思想深刻。
️情节，️故事，却不是简单的“全程无脑阅读、阅后即焚”的文字堆砌，能引️你愿意读后合上书想一想，咂摸咂摸；️思想，够深刻，却又不是“明目张胆”地写出各种主义倾向、作出某种价值判断，然后居高临下、耳提面命般地“强式”灌输，他只是在不动声色地讲一个老故事--酸甜苦辣、悲欢离合。因为重故事而轻观念、因为摆脱了意识形态“包袱”的束缚而轻装上阵，所以他的作品可读性强，至于读者阅后有何心得，那纯属列为看官“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的自由选择。
把老舍与同时期的张恨水相比，这种感受更加明显：张恨水在人生的悲欢离合中写出故事，侧重点在故事；老舍则是在人生的悲欢离合中写出命运，侧重点在命运。也正是因此，在我看来，老舍的作品不落“俗套”，“俗”中现雅，“格调”更高。
顺便说一句，我尤其钦佩老舍能把人所熟知的景物环境描写️历历在目、如临其境（文中描写个下雨的街景都能刷刷刷，一口气写一二页，不是废话连篇，而是言之有物，老舍手中拿的哪是笔，而是摄像机啊。请收下我的膝盖吧）。
第2⃣️，浓浓的京腔京韵，真切地热爱生活，虚构的小说里却满是真实的生活细节。
老舍先生是深爱北京的，他与这座城市的关系，早已是家喻户晓、耳熟能详。他的作品中遍布着老北京的风土人情、文化习俗、生存样态、心理变迁等方面的刻绘描述（兔爷、庙会、便宜坊、绿茵陈、护国寺、拉洋片、玫瑰露...），老舍笔端的旧京世相，堪称古今人文地理的绝妙书写（颇有汪曾祺与王世襄的合体）。
如果你是一个有心人，完全可以把老舍的作品当作一部了解北京人文历史、畅游北京胡同的行走指南和旅游攻略。这片溢于言表又无处不在的热爱老北京、热爱生活的情愫心结怎能不让人喜乐？
第3⃣️，无处不在的智慧幽默，堪称民国时期的京城段子手。（事实上，《骆驼祥子》里老舍有意“摒弃了”幽默，而专心严肃深刻，他的幽默感更多的体现在短篇和《正红旗下》等作品里）。
貌似北京作家或多或少都有幽默狡黠这一特质--老舍、王朔、王小波、冯唐均如是也。不时来点儿俏皮话却无伤大雅（钱钟书也幽默，却稍微显得有些尖酸刻薄），老舍的幽默更多的是源于他对生活细致入微的体察，信手拈来间让你心领神会，一种考验你与他之间默契度的俏皮捧腹，又因为他善于自黑自嘲所以这种幽默不使人讨厌，毫不扭捏造作的逗乐方式是️品味的智慧流淌，而绝不显️低级下作。
第4⃣️，扎根底层的人生经历使他的作品踏实感人接地气。
老舍出生在19世纪末尾，成长于20世纪肇端，故国“首善之区”北京城正值风云际会，在李鸿章所言的“数千年未有之大变局”中，各种矛盾冲突以极端的方式对峙着，造就了一个极端不平衡又新鲜玩意儿倍出的近代中国（详见毛泽东的1925《中国社会各阶级的分析》、1936《中国革命战争的战略问题》），同时也展现了一幅畸形的、无序的、疯狂的、价值颠倒的众生世相图与悲喜命运簿。
老舍从自己的穷人生命体验出发，把隐藏在光怪陆离的、千载难逢的“新时代”大变革阴影后面的、因为身处底层而“失语”，因此常常被隐没忽略的贫苦群体清晰而非概括性地展露出来，他特殊的前朝遗民、满洲旗人身份，使得视角更为广阔。
老舍笔下的底层穷人包括：骆驼般吃苦流汗卖力的人力车夫、为了养家糊口而不得不“卖肉”的暗门子妓女、像狗一样转来转去挣口饭吃的巡警、“一辈子作艺，三辈子遭罪”苦学一身本事却地位极低的艺人匠人...
其实，人啊，流血流汗的辛苦劳作还好说，要命的是，在旧社会里，不管你怎么努力上进依然摆脱不了受剥削、受欺压的“世袭”穷命境遇--穷人因饿而生、因饿而死的不幸悲剧就这样一代又一代地粘贴复制下去...（这种旧社会的苦与新中国的甜、当下中国的乐相对比，一定会带给你以往历史课本和影视作品所不能给予的强烈震撼）
《骆驼祥子》就是这样一出“劳苦社会”中底层穷人的心死悲剧：进城务工的贫苦农村小伙祥子抱着宗教信仰般的想法，立志要体面光彩自食其力地活下去，然而命运却接二连三地刁难他：先️乱兵抢走了他的车、后️孙侦探唬走了他的钱、再️虎妞用畸爱束缚他--在三起三落的致命打击后、在以为从今迎来新天地之际，他所深爱的小福子却自杀身亡，这最后一根稻草的“重压”终于使祥子变成了一具甘心堕落、自我毁灭的行尸走肉。
与其说这是祥子作为个体的心灵堕落史，不如说是悲苦穷人这一群像对黑暗社会里“世袭”穷命的无言呐喊、无奈回应、无力绝望。人再大还能大过天（命）？老舍借祥子之口喊出的那句“咱们卖汗，咱们的女人卖肉”，岂止是咳血带泪，更是不寒而栗、振聋发聩、深入骨髓！
与大多数立志“为民代言”的五四作家不同，他不是“浮”在上面摇旗呐喊、指引方向，大谈主义与思想，作出“倨傲”的价值判断。老舍是身心溶于大杂院的贫苦下层中，讲述他亲历的或耳闻目睹的身边人的心酸悲苦、无奈沮丧、沉沦彷徨和最终绝望。这样的作品读来能不让人觉得真实动人吗？