作者：徐文治

知名瓶花艺术家徐文治追根溯源，深入解读唐宋以来的瓶花理论，厘清中国传统瓶花之脉络，还原中国瓶花艺术的本来面目。中国传统插花初探朴素、空寂、静谧，把清雅寄于瓶中，独抒性灵，幽静中延续美的意境。

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瓶花之美读后感 读书笔记 第(1)篇

瓶花之美，在于不忘山水自然之大乐。窗畔、书案，闻香、赏姿，观花枝坠入砚台之趣。与三五“素心同调”的好友酌酒、品茗，赏花草之奇古气韵……。这些是宋、明两代文人墨客颇为喜好的生活方式，他们追求心灵丰富、生活简朴、不在意生财之道而能体味的悠闲生活。通过本书花器、插贮、滋养、屏俗等章节，能够更多地了解到瓶花背后古人的生活方式和文化审美情趣。林语堂在上世纪三十年代，曾经自豪地向美国人曰过：“中国人的构造包括：伟大的现实主义，不充分的理想主义，很多的幽默感，以及对人生和自然的高度诗意感觉性。”  遗憾的是，在文化断层后的我们可能大多会惭愧于林语堂关于中国人的概述。我们保留了很多现实主义，丢掉了不少诗意触觉和文化传承。比如，我们现在崇尚日本花道，却不清楚中国插花的韵味，而中国传统插花其实已有千年历史。唐代，瓶花主要用于礼佛供佛。宋代，已有专门的花市交易和花器制作，鲜花成为一种经济作物。瓶花遍及皇宫殿宇、文人墨客和寻常百姓家中，端午时节的杭州城内更是户户插花。关于瓶花的诗作也较为丰富。明代，瓶花由经验上升为理论，出现三篇重要的著作：高濂《瓶花三说》、张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》。清代，袁宏道的《瓶史》传到日本，日本人依其译写了一本《瓶史国字解》。当时的日本人认为《瓶史》代表了世界最文雅的瓶花风格。民国时期，潘昌恒编写了《实验瓶花保养法》，详论了二百余种花材整理保养的方法。解放后，传统的东西在历次政治运动中成为了“四旧”、“封建毒瘤”，被“打倒”废弃。后来，日本插花因符合当年会场礼堂的装饰需要，很快在国内发展起来，演变成现在最常见的插花。两者相较，日本插花主要从生花开始讲天、地、人三大主枝，四个基本型，插花的固定构型。中国传统插花主要专注趣和志，不强调定式和技艺，主张通过插花寄托精神和情感，强调气韵生动、如花在野。此外，书中记述宋代的幽人雅趣，用花并非一定全是梅兰竹莲等高雅之品，野草闲花皆可采插几案，以供清玩。并且他们对于自己得意的瓶花作品还要请人画像、谱曲、美醑（邀友喝酒赏花）、赋诗。比现在拍照分享朋友圈还欢乐、还得瑟。所以，关于瓶花风格，繁华似锦与枯瘦留白各有各的美，适合不同的场景和心情。通透的人不用过度追求“禅意幽古”、“品味高雅”，凡是好看的花都可以拿来插，凡是令自己感到喜悦的瓶花就是好的作品。“禅”本就包括活泼泼的生机盎然，强调自然和自在，并非完全是清心寡欲的出世之幽。最后，但愿我们都能如古人般：一处屋舍闲居，阳光洒满院落，草映得窗户绿油油的，堂内案几上一树瓶花，花影掩映着书卷，落花染香了砚台～～～n…………n…………n…………n附：书中关于瓶花选择和养护的实用方法n【折插】：n张谦德《瓶花谱》:“折取花枝，须得家园邻圃，侵晨带露，择其半开者折供，则香色数日不减。若日高露晞折得者，不特香不全，色不鲜，且一两日即萎落矣。”n清代陈淏《花镜》：“折花之法：不可乱攀，须择其木之丛杂处，取初放有致之枝，或一二种，比枝配色，不冗不孤，稍有画意者，方剪而燔其折处插之，则滋不下泄，花可耐久。”n插花宜取法自然，依“挺秀、垂露、平出、交叉、分歧、回折”插放。【滋养】：n1. 宜用活性炭吸附净化的水。袁宏道《瓶史》：“滋养用水，京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；…… 贮水之法：初入瓮时，以烧热煤土一块投之，经年不坏。不独养花，亦可烹茶。”n2. 烧枝利于花枝耐久。宋温革《分门琐碎录·杂说》:“牡丹、芍药插瓶中，先烧枝，断处令焦，镕蜡封之，乃以水浸，数日不萎。芍药、牡丹，摘下烧其柄，先置瓶中，后入水。”n“浆气归上”、“滋不下泄”是烧枝的最直接的表现，古人认为此举不“泄其气”，故花可耐久。今天的科学实验证明烧枝在折枝的阶段非常有效果，其一是阻止了植物体内的营养物质流失，其二是防止了剪切口活性营养物质堆积，滋生细菌，堵塞植物的吸水通道。3. 山茶、腊梅宜用热肉汤。南宋的周密，“以腌豕滚汁热贮梅瓶”（《癸辛杂识》），结果出奇的好，梅竟然能在瓶中“放叶结子”。“鲜肉冻汁养山茶、蜡梅则开耐久。”n高濂《瓶花三说》:“牡丹花贮滚汤于小口瓶中，插花一二枝，紧紧塞口，则花叶俱荣，三四日可玩。芍药同法。戎葵、凤仙花、芙蓉花（几枝柔花），以上皆滚汤贮瓶，插下塞口，则不憔悴，可观数日。”n张谦德《瓶花谱》:“竹枝、戎葵，金凤，芙蓉用沸汤插枝，叶乃不萎。”n4. 梅花、水仙宜于盐插。宋代《花镜》：“折梅花插盐中，花开有肥态。”n南宋·周密《癸辛杂识》:“凡折花枝，捶碎柄，用盐筑，令实柄下满足，插花瓶中，不用水浸，自能开花作叶，不可晓也。王象晋《群芳谱》:“水仙插瓶用盐水，与梅花同。”n5. 栀子花宜捶碎。宋·林洪《山家清事》:“栀子当削枝而捶破。”n高濂《瓶花三说》:“栀子花，将折枝根捶碎，擦盐，入水插之，则花不黄。”n王象晋《群芳谱》:“栀子折枝，槌碎其根，实以白盐，则花色久而不败。”n6. 莲花需封孔。陈淏《花镜》:“莲花先用泥塞其折孔内，再以发缠之，先插入瓶，后方灌水，夜置无风有露处，则菡萏尽开。”n7. 山茶、芍药、玫瑰宜蜜插。孙知伯《培花奥诀录》:“插贮山茶、芍药、玫瑰、蔷薇、荼蘼可用蜜。”n陈淏《花镜》:“牡丹初折，即燃其枝，不用水养，当以蜜浸自荣，谢后蜜仍可用。”n8. 海棠宜薄荷叶包根。高濂《瓶花三说》“海棠花，以薄荷叶包枝根，水养，多有数日不谢。”n陈淏《花镜》:“海棠花须束薄荷叶于折处，再以薄荷水浸养，细蕊尽开。”n9. 浸枝。温革《分门琐碎录·杂说》:“瓶中牡丹、芍药花蔫者，剪去下截烂处，用水窜，架于缸上，尽浸枝梗，一夕色鲜如故。”n陈淏《花镜》：“芍药夜间另浸大水缸内，早复归瓶，则叶绿花鲜。”

瓶花之美读后感 读书笔记 第(2)篇

有一句话作者说得很对，日本也很重视文化的保护与与传承，相比较而言我泱泱大国确实做得不怎么好，许多优秀的经史典籍流落在外不为人知。

后与国际接轨，忽略自身文化多年。总见许多人愤慨自家文化已属他人，其实不必叹的。是我们自己没有发扬光大，别人自有了可乘之机直追而上。

也就这一点我是钦佩作者的，并未极力陈述瓶花文化当是中华的，更未曾鄙薄他国泊去的道法。方显大气。

中国文化之伟之美，是今人所仰望不及的。而今多学者少文人，有知识与有文化实则是相去甚远。满腹文韬并非气自华，文化更兼顾着自身修养。

有点扯远了，但也不远。就作者而言，正追着中华历史寻瓶花之源。所谓瓶花的源，大与文人有关，不管是庙堂之高的，还是市井之下的，心中有所寄托者插花为趣。

花之美，与诗画之美有异曲同工之妙。一瓶花，一诗画。修养不同，所托之情各异。唯袁宏道颇为有趣，喜好瓶花是为寄托归隐之情。

文中不乏生僻字词诗句，读此书知瓶花美之余，亦可长见识。值得一读再读，读后有所感。

瓶花之美读后感 读书笔记 第(3)篇

读毕此书，内心极度愉悦，若山泉润肺、微风拂面，爽哉爽哉！

古人常说的“文质彬彬”，文为形式之意，质为内容之意，文质彬彬即内外相称，和谐统一 。这是插花的一个原则，亦是做人的基本原则。

此书极雅!时常让我自感羞愧，不敢狂妄自大称己为文人，姑且算个伪文人罢了。

自豆蔻年华以来，一直持续思考未来自己天地的布局，也曾受到外来文化的影响，思考过北欧冷淡风、欧洲宫廷奢华皇室风、清新田园风、ins网红风、可爱少女公主风……虽然自成体系，却缺少些让人回味悠长的气质，美的事物并非都是雅的。

思来想去，还是觉得干脆自己搞个伪文人风算了，瓶花、茶台、屏风、古琴、水墨画、书法……每一处细节每一个雅物都亲自甄选。

留一方天地只给知己，不接受随便之人。每日赏赏瓶花、品品清茶、抚抚古琴、读读散文诗篇、和知己好友倾诉内心……何等地雅!