《西游记》读后感1800字

《西游记》，74.4万字

心心念念，在备读当下几本再写西游的书籍之前，终于又完整地把西游记原著读了一遍。另一缘起来自于十几年前，大概2006年左右，有次去清华参加格非老师的一个讲座，他讲到当时正喜欢看西游记和金瓶梅，看出了很多东西。那时很不理解，不过对格非老师的这话还是留下深刻的印记，心想日后一定要再补一课。兑现这一念，又是十多年。

人届中年时再读西游，二十多年一个轮回，方知高中时读第一遍所看到的，只是情节皮毛，那时对这经典的厚重，仅获十之半点一点的体味而已。

这如同我们绝大多数人，二十年前看《大话西游》电影，看到的尽是欢乐和搞笑。而今再看，看到的却是酸楚和泪水。

经典之厚重魅力，大概就是源自于此。不管你处在什么阶段，你是什么水平，各自的人和所处的阶段中，都总能在里边找到所能为自己理解和感触的，各有不同的那一部分。每个人，都只是在依据自己的阅历，以及个人精神世界的经验，在创造性地理解、解读和体会经典而已。

权且将本次阅读时引起关注的部分内容，整理如下：

1、西游记内容所反映的文化背景，是典型的儒佛道三家的混合，而非单独哪一家。而这种混合，多反映在民间，上述三类国学典籍方面，则相对泾渭分明。

且不说整个书中，在故事情节和人物对话中直接引用的大量儒、佛、道的文献、诗词，开头这处可谓最为直接：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”（这句出在第二章《悟彻菩提真妙理》，须菩提祖师为孙悟空讲道）。

这种多宗派文化的糅合，也是西游记具备持久的生命力，尤其是在民间得以持久广泛流传的一个原因。由此也可见，经典的成就，与经典本身的包容性有些很大的影响。

2、西游记的文字，是可以用来说书口头表演的民间语言文学。

读西游记的文字，让人时时想到《格萨尔王》，何其相似的民间文学作品，如果不是因为故事太长，完全可以不依赖书面的，只是用口头演说就行的。

另外，书中不少当代民间用语，反映出这本书接地气的方面。比如摘记如下这些词，个别还是以前以为不存在的民间错讹发音，竟然在这里找到了：

“揭挑”——哥阿，救他救儿罢。不要只管揭 挑他了 。

“置气、置仇”——置下仇了。

“口敞”——你这猴儿口敞 。

“绰”——绰刀在手。

3、西游记是很凝炼的传统文学艺术，以至于精炼了很多内容。比如花果山上的结拜七兄弟，几乎是略略带过，以至于读者除了知道有这么一节、有个牛魔王，对其他几个结拜妖仙之名、怎么个来头，通通不知。反而是在西游之外，对这些内容产生了很多拓展。

“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢吾之大教，故贬汝之真灵，转生东土。”

这一段是取经圆满之后，如来在灵山与唐僧师徒的对话。金蝉子遭贬的典故，这里只是简简单单一句话，后世围绕于此，又演化出多少故事。

如上例之处有不少地方，读时皆有发现和体会。

4、一部西游记，最是真性情，心无所住、了悟法自然的，唯悟空而已。

猪八戒去花果山劝回孙悟空，一同返程时，猴子要去洗个澡再走。这段文字看着让人感动：

行者道：“你那里知道。我自从回来这几日，弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。”

菩提祖师与猴王有这段对话，还能看出古人玩文字游戏的可爱来：猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性 。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”

还有处玩文字游戏的，在玉华州，三兄弟每人认可一个王子做徒弟教本事那节结尾时：

天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也 。”行者笑道：“正为此！正为此！”读时让人忍俊不禁。

5、字里行间，在传递着佛道的思想

（1）行者看道：“妙阿！妙阿！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有 。”行者心下顿悟，转身却就变做一粒仙丹。

（2）菩萨闻言，即着善才龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，拖在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”

读到这段文字，忽地想到五祖送六祖慧能难逃那一节，五祖要亲自摇船度慧能。多么相似的场景。

未知何时再得读一遍西游。