《王安石传（图文典藏版）》读后感800字

王安石一生，有大志，从上书《本朝百年无事札子》可见。有胆略，从“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”三不足可知，从“总把新桃换旧符”的一往无前可知。有胸襟气象，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”“为有暗香来”可知。然而，元祐以来，得到非议的最多的也是他。
《宋史》并非良史，成书的背景、取材也争议颇多，王安石传记载如下“元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭。崇宁三年，又配食文宣王庙，列于颜、孟之次，追封舒王。”
虽非良史，亦可通过其对王安石谥号的记载点出以下问题：1、元祐年间，元祐更化的影响，王安石死后当时未获得谥号，这是高太后等旧党对他的极大侮辱。2、绍圣年间，哲宗亲政，“谥曰文”，这是对王安石的过渡褒奖，也是对旧党的一种报复，政治斗争的意味明显。3、徽宗年间，“又配食文宣王庙，列于颜、孟之次，追封舒王。”这仍是新党主政的结果。4、看谥号要看当时的历史背景，不然容易不明所以，比如“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”中的汉桓帝，明显的无道之君如何获与齐桓公相同的“桓”字。5、王安石这种一直以来争议不断的人，要全面看生平及身后，不能只看谥号！
近代以来，曾国藩始，到梁启超为之作传，为其翻案的人越过越多。到马克思主义者列宁说出“中国十一世纪伟大的改革家”（是否列宁所说，或是以讹传讹难以分辨）后，王安石的形象在官方主流中盖棺定论，“熙宁变法”、“熙丰变法”的名词在从公众面前消失，只剩“王安石变法”。
然本书，梁氏的目的并不纯，无非借王安石为之“立宪”造势而已，可以理解为变相的“论战”文，政治意味太过明显，所以书中难免过渡褒奖，可以称之为另一次“谥曰文”，政治意味导致了本书的观点难免偏颇。
之前读《苏东坡传》，心向往之，向往东坡先生洒脱豪迈的文人气质；今读《王安石传》，心亦向往之，向往临川先生谨守本心、为功业一往无前的学者、政治家气质。