《论语别裁（全集）》读后感1700字

南老先生讲《论语》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《论语》相比，这次阅读，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。
联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？”
然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《史记》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《史记》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。
所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。
宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。
为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《论语》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。
在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。
机敏好学，安贫乐道的颜回；
暴脾气，仗义的军事家子路；
外交，政治，经济全面发展的子贡。
可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。
儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？
按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。
佛学是百货店，社会需要；
道家是药店，生病时需要；
而儒家是粮食店，需常备。
大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。
在此之前，先了解下“礼”。
所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。
为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。
普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。
“贫而乐，富而好礼。”
要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。
这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。
前几天和我妹一起看了《寻梦环游记》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。
怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。
可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。
我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以反复无常。想到孔子所说的“三十而立”，到三十岁，观念基本固定了，不会动摇了。可能因为我还没到年龄吧，所以观念变动得很快，很不牢靠。这么一想，豁然开朗了。但还有一个问题就是，如何识别不好的思想呢？这就需要多思考，多体验了。不仅仅要看好的，坏的也要能看，而且要学着区分，然后逐渐形成稳定的人生观。这就需要有一个中心思想来做支柱和底线。一切都围绕着中心来展开，就不容易走偏。