《社会契约论》读后感1800字

早在以前就翻阅过这本书，但是没能读几章就卡住了，只知道卢梭是法国著名的思想家，《社会契约论》是他成书的重要之一，并提出“主权在民”的理论，关于内容全然看不懂，就弃书了，时隔几年，重新拾起，读来仍觉费解，那就初步体会一二。

‌卢梭的“理想国”社会，并没有实质性的政治活动，只是留于其表，这也是社会契约论的漏洞。

在开始卢梭提出了整本书宗旨问题：人生来就是自由的，但却无时无刻不生活在束缚之中。很多人认为自己是自己的主人，但往往却会成为奴隶。在原始社会的早期，奴隶制成为人们变成奴隶的工具，战争成为当时社会中的征服者屠杀被征服者的权利。为了维护每个人民之间的平等、自由、博爱，就提出通过契约的方式来维护，也就像我们今天说的，有了安全感。

其实社会契约论的问世，在18、19世纪，可谓是集智慧而生的产物，是一种内在的归宿感，人类的精神家园。然而它在其它国家形成的基础上，并没有什么卵用，更多的是出现在宪法、文献之中，作为言说辞藻而已。众观历史，可想而知，一个新国家的建立，必会伴随着一个维系生存发展的条令来约束其运行的轨迹。而社会契约这样一个“理想国”社会，并没有被纳入史册，更多的是被后人供读，且众说风云，我觉得大师们都有个通病，长篇累牍的叙说他们的想法，并且及其烧脑。

‌形而上学论，一家之言。

社会契约的目的是保护契约各方的利益，在智力与力量上不平等，但社会契约和权利会使人人平等。在道德自由的情况下，维护人民的生命与财产的安全，每个人都能够保障自身的生存，也使得道德约束着我们的行为。如果认定某人拥有某块土地的最初占有权，就必须满足三个条件：一 该土地无人居住。二任何人只能拥有其生存所需的土地。三拥有土地必须通过劳动和耕地的形式表现出来，什么都不做是行不通的。还提出自然状态向社会状态的转变情况，意思是说用道德意识取代自然人格，我只能以辩证思维来说了：

在说到当今社会的各个产业中都会有好多盗版出现的情况，影响原先产业链的发展，从吃、喝、住、行到网络这个大蜘蛛网里，也会有盗版商的影子，像是发送诈骗短信，手机或电脑显示陌生的网址，不小心点击，就会盗取你的私人信息，打击盗版甚至成为主流。对于产业盗版商表明我们只有老祖宗留下来的一点东西，并在其之上，做做手脚，开创或是拷贝，没啥问题，意识流里压根没有保障权，更不顾及大众对品质生活的保障。再者说到，明星的社会活动，私人空间也实常会遭遇到跟踪狂的骚扰，影响了正常的生活秩序等，这样的种种行为实在是败坏社会风气。自然状态下的为所欲为，随意都想满足自己的欲望，一直存在，没有一点道德性。可能我在说到明星时，会极力保护自己的偶像，我想如上那样的人，并没有什么幸福。正义没有取代本能的私欲，违背了保障性。

‌自然力下的相互矛盾

书中最初引入的重要问题是公意与众意的区别：公意不是个人的意志，而是公共的利益；众意指的是个人的利益。个人服从公意就是服从自己。因为每个人只有融于整体才有意义和价值。当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民打破自己身上的桎梏时，他们做的更对，因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的同样权利，来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由，否则别人当初夺取他们的自由就毫无意义了。

艰苦的岁月里，自然状态十分恶劣，想要生存可谓是举步维艰，在这里一个人的力量也可以说是微乎其微，只能创建一种联合体，它集聚了所有人的力量，每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并使这个共同体赋予了灵魂。公意是集体利益的表达，不会出错，而众意是个体公民意见的汇总，时常犯错误。如果去掉差异所剩下的相同部分的意志，仍然是公意。卢梭说假如有一个人站出来凌驾于人民之上，人民便不存在了。公意一旦有了主人，就不再会有主权，政体也就随之消失了。

卢梭这样说强力，唯有将强力变成权利，将服从转化为义务，权利才能获得自由的合法性。也就是告诉统治者不能一味的位高权重，也是我在《量子大唠嗑》一书中的体会，当领导者不是只会权高至上，而是成为组织者，基层民众在大唠嗑里，能够各表明理念，在已有的观点里，也能够产生新的更加独特的创想，促进和谐与发展。

       由我们现在来说社会契约论，无外乎物质与精神层面，如果各拟定一份契约，我应该会这样说，能够吃饱穿暖睡得好，开心每一天吧。