作者：斯蒂芬·茨威格

茨威格生于19世纪末，恰好来得及亲身经历欧洲文化在一战前最后的繁荣和稳定，也能觉察到隐藏在这背后的停滞、老朽和虚伪。在随后的两次世界大战中，欧洲逐渐从精神的巅峰坠落到道德的深渊，和平与人性遭遇越来越严重的挑战，一败再败。茨威格目睹了这一切，开始成为一位不情愿的见证人，在生命沉入黑暗之前，为后人留下了一个高贵而残破的昨日镜像。

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昨日的世界：一个欧洲人的回忆 读后感 第(1)篇

这本书看的很慢，中间间断了一些时日之后，为了更好的理解茨威格所处的时代，又读完了诺曼斯通的一战简史。只有那些经历过光明与黑暗、战争与和平、兴盛与衰败的人，才算真正生活过。茨威格命途多舛，一生中经历了两次世界大战；经历了“一个人的价值暴跌得比货币还快的时代”；也经历了从踏上美洲大陆不需要签证的全然自由时代到被希特勒驱逐出境前往英国成为了“无国籍者”的迷茫。这种身份上巨大的转变与失衡 让茨威格在即将花甲之年对自我产生了深深的疑虑，对外界战时失望的同时也对自己的命运失去了信心。“今天我知道，如果我当初没有在战争期间带着同情和预感遭受痛苦，我还会是战前的那位作家，“舒缓的”——如人们在乐评中使用的词汇——但是永远也不会直达内心的最深处被抓住，有所理解、有所触动”n茨威格也认同弗洛伊德提出的观点：否认文化能够战胜本能。人性中的野蛮与毁灭本能是无法消除的。而当今世界相对的和平，则是各民族将这种人性中的本能控制在低水平的结果。茨威格一生都在寻求真正的自由。【父亲的家族来自摩拉维亚。那里的犹太人社区位于方圆不大的乡村，完全是农民和小市民的生活方式，他们身上完全没有加利西亚即东部犹太人的困苦，也没有那种要不遗余力去争先恐后的急躁。】深受其父亲的影响，茨威格始终是一位不爱抛头露面，愿意隐姓埋名且不愿被任何外在荣誉形式所牵绊的自由主义者。他在柏林读大学时认为自己真正做到了外在自由与内在独立。外在的自由是没有强迫和制约的生存形式，内在自由则是丧失掉自己所在文化阶层所强调的价值观，实现个体真正的独立。这一时期他带着求知若渴的态度在艺术创作的道路上孜孜不倦的努力着，在小有名气之后，也逐渐结识了罗丹，高尔基，里尔克，罗曼罗兰……等艺术大家。“艺术总是在那些能成为全民生活要素的地方，才会有顶尖的成就出现。”n茨威格作为犹太人，是一战和二战中被民族主义驱逐的主要对象。他在书中对犹太民族的形象也做了很多讨论。“对于犹太人来说，发财致富只是一个中间站，是通往真正目标的一个手段，绝不是他们的内在目标本身。犹太的原本意志、他们内心深处的理想，是升入精神世界，进入一个更高的文化层次。在突出表明犹太民族全部弱点和长处的东部正统犹太文化中，对精神生活的渴望胜过单纯的物质财富。犹太人身上有某种东西，在无意识当中要让他们去摆脱那些道德上的灰色地带，那些令人生厌的特征，小家子气和粗俗，那些只认交易和买卖的做法，他们要将自己提升到纯粹的、没有铜臭的精神领域，用瓦格纳的话说，好像要让整个种族从金钱的诅咒中解脱出来一样。” 不知道有多少人看完这段话，也联想到了如今国人对于金钱的态度和对于中华传统洋洋大观的遗忘呢？n尼采说过，人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。茨威格见证了二战期间惨无人道的血腥杀戮，在去国离乡的流亡时期，他的人道主义理想和世界公民的设想全然破灭，终于不堪忍受精神上的折磨，在完成了《昨日的世界》后，他与夫人在里约热内卢双双服毒自尽。【他的秉性中有一种稳健，他没有片刻显得沾沾自喜。他不受金钱的左右，宁可过着乡下人的生活，不愿意出于生计的原因写任何一行字。他不追求成功，从来不用迁就、逢迎、拉熟人关系来获取更多的成功。对他来说，有朋友以及朋友们的忠诚，这已足够。他甚至摆脱了对一个人来说最危险的诱惑——荣誉——但是他终于还是实至名归地收获了荣誉。他始终光明磊落，心中没有任何芥蒂，从不为虚荣所惑；他是一个自由坦荡、生性愉快的人，很容易为任何一种兴奋所感染。和他在一起的人，会感到自己也因为他对生活的意愿而受到感染，并因此感觉充满活力。】这段茨威格用来形容他崇拜的比利时诗人维尔哈伦的话来描述他自身最恰当不过。茨威格在字里行间中流露出的情感让人常常感同身受，而他对于昨日欧洲的反思，对于这个时代，也有相似的启示与批判。

昨日的世界：一个欧洲人的回忆 读后感 第(2)篇

我不敢轻易拿自己生涩怯懦的言语对这位语言的仆人和守护人稍加评判，还是要守护住内心的敬畏。也许他自己的话语才是对他自己最好的评价。

他的旅行、游走、逃离、回归——

“他那些无间断的各种活动，也许只是一种精神上的鸦片，好用来掩盖内心的焦虑，去消灭那种存于内心最深处的寂寞。”

他精神上的自由、永恒追求的虚妄——

“他别无所求，只是要在安静却充满激情的努力中，将一节一节的诗句连接起来，让每一行都浸透着音乐，闪烁着色彩，燃烧着画面。”

他对文学艺术对痴迷狂妄——

“对他们来说，天底下没有什么比那最轻柔却盖过时代轰鸣存留更为久远的声音更为重要；当一个韵脚与另外的韵脚相合，一种无法描写的动人心弦从中挣脱出来，它比在风中飘落的一片树叶发出的声音还要轻微，然而却能用它的回响轻抚那最遥远的灵魂。”

他对艺术的苛责

“在一部长篇小说、一部传记或者一个思想讨论中，如果一部作品有任何冗长之处，任何琐碎的铺排、朦胧的晦涩，一切不清晰、不明确之处，一切多余的绕来绕去之处，这些都会让我感到厌烦。”

昨日的世界：一个欧洲人的回忆 读后感 第(3)篇

《昨天的世界》是茨威格的最后一部自传作品，于1942年完成，同年2月22日，茨威格因目睹他的“精神故乡欧洲”在法西斯的铁蹄下沉沦而感到绝望，同妻子洛特·阿尔特曼（33岁）在里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇的寓所内双双服毒自杀。茨威格是第一位现代意义上的欧洲人，一位受过老式精英教育的公民。他对欧洲的梦想，是把欧洲作为一个公民社会，反政治的文化运动，以此来反对民族主义，主张欧洲的世界主义以及文明的国际性。可惜被两次世界大战撕裂，在关于欧洲的理念沉沦之际，他再也没有勇气去相信新时代会到来。如果茨威格再坚持三年，他一定能够看到故乡在战后的废墟上迎来自由和民主的曙光。但是，那个他眼里的“我们的神圣故乡”、“西方文明的摇篮和圣殿”却再也无法重现了。那么。导致他绝世而去的，除了战争的创伤，或许还有回不去的故乡……悲哀的是，作为一个出生在维也纳的犹太人，终生以欧洲为自己的家园故国，但是欧洲却终究没有把他们当作自己的子民……