作者：王小波

李银河独家授权，并亲自校订全稿。王小波的经典之作！李银河亲自作序纪念！特别收入珍贵手稿！写出《黄金时代》之前，我从未觉得自己写得好。——王小波。本书收入王小波颇负盛名的三篇小说《黄金时代》《三十而立》《似水流年》，其中《黄金时代》获第13届《联合报》文学奖中篇小说大奖！故事以上世纪七八十年代为背景，正面书写对“性爱”“自由”的追求，反思人的生存现状，并彰显了人性中的自由与本真。王小波说：“写《黄金时代》用了我很多时间和才华，写得很精致，倾注了我对小说的许多想法。”。

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黄金时代读后感 第(1)篇

关于《黄金时代》的书评

正如百科评价的那样，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“性爱”，公开挑战了革命逻辑。他的“革命+恋爱”小说中，爱情，特别是性爱，不仅是日常化的欲望力旦，更被赋予了超凡脱俗的主体价值，进而成为”人性再启蒙”的重大伦理支撑点。这些小说中爱情的价值，就在于对抗革命叙事对人性的戕害、革命集体道德主义对人性的破坏。

王小波坚持现实、理性和知识。他坚持人性、人权、以人为本，他关注人、尊重人，追求自由主义，个人主义。他反对传统文化以道德为尊旨，从道德的角度来剖析世界。他支持“力图按照宇宙的尺度”而不是按照人的尺度来看世界及科学本身，这里的“人”是强权者的代名词。换句话说，他反对客观性被主观性，而且是极端狭隘和武断的主观性所取代。在中国传统文化里，这些主观性的道德所剖析的世界，严重戕害了人性，残害国际社会所提倡的人权，压制了科学，使这个国家在个人主义上残缺，在自然科学领域里落后。徘徊于歧途的是已经或多或少失去了个体自我之“尺度”的知识分子。知识分子有责任帮助社会，向社会提供自己的意见。王小波对知识分子的看法是双重的。一方面，他同情无数知识分子。另一方面，作为讲绝对原则，给老百姓灌输不合理思想的人，知识分子也往往犯“建立关押自己的思想监狱”之罪。他说：：“在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。”“对于一个知识分子来说，成为思维精英，比成为道德精英更为重要”。

关于性：

王小波小说提倡的，不是柏拉图式爱情，而是由性极爱，由肉欲升华到爱情的观点。它充分肯定了性的存在，情的升华与否不能作为对性实行禁忌或剥夺的前提条件。

性是罪恶的化身——提出这个观点的人的出发点就是罪恶和恶心的。性是正常人正常的生理需求，是成年人生活的一部分，是美好的、自然的、纯粹的、真实的，是值得追求与向往的。没有性的人，就好比那头被槌的公牛，神情呆滞，恍恍惚惚。

就像王小波在一篇关于《黄金时代》的介绍里说的那样：

这篇小说中有大量的性爱描写，这是无须掩饰的事。性是《黄金时代》的主题之一。对于我们成年人来说，性爱是已发生或即将发生的事。我认为对此既不需渲染，也无须掩饰，因为它本是生活的一部分。假如要说明过去的事，没有它，绝不会完全。

在坦荡善良的人之间，性和其他事一样，都可以讨论;其中的痛苦、快乐，也可以得到共鸣。但是在另一些场合，不但性，简直任何事都不可以说。我在写作时，总把读者认作善良坦荡的朋友，这是写小说的原始假设之一。除此之外，不可能有其他的写作态度。当然，假如我的作品遭到恶评，那只好像夫子所云“爱人不亲，返其仁”了。

关于伟大友谊：

要说明“伟大友谊”的意义，必须要先弄明白传统思想的毒害。

传统思想认为，小和尚就是罪恶的化身，性就是丑陋和罪孽，是恶心的，不纯洁的、羞愧难当的、难以启齿的、不可告人的，在“大众的道德法庭”里，孀妇改嫁或有性生活意味着死刑。有性需求的人若想得到满足，必须得偷偷摸摸，否则就要受人非议、干扰，甚至限制。在传统思想囚禁下的人们个个扭捏、矫饰，造作，假如传统念是槌，这些就是被世俗所骟之人。

我想起《百年孤独》里阿妈兰妲讽刺娇柔造作的费尔南达时说的话，很形象：你就是那种连自己拉的屎都觉得恶心的人；就是把自己的屁股说成斋戒日的女人。

好我们回到正题，说说伟大友谊。

在一个传统观念横行的时代背景下，身单力薄的个人要与之抗衡，稍微不慎就会跌进传统思想的汪洋大海，不说外界的压力，单说自己的内心，就会开始自我怀疑，判定自己是罪恶的化身。要抗衡，就要跳出对方(指传统思想)的战场，建立自己的战场——伟大的友谊。它是一个与传统思想斗争的名义，一个挡箭牌，一个象征和概念，一个新的思维模式，一个向传统观念挑战的利器。它的意义是，爱情以敦伦来促进，友情以敦友谊来传达。因为“友谊”，我会帮助你，不惜代价；你也许诺了要帮助我，而且是在一切方面。

王二是一个敢与反人性的观念斗争的人，他不想被骟，他当然不觉得小和尚是罪恶的化身，他认为“这东西无比重要，就如我之存在本身”，那时正是他一生的黄金时代，为了解救自己，也为了解救别人，他提了“伟大友谊”。

陈清扬是一个有性欲的弱女子，没有“伟大友谊”，她何以战胜那份心里的“罪恶”感呢，何以毫不顾虑地剥离世人眼光的束缚，追求自己的快乐呢？她取得胜利的心里过程在她的那句话里毕现——我相信自己是无辜的，虽然在深山里，几乎每天都敦伟大友谊，但这丝毫也不能说明我有多坏，我这样做是为了伟大友谊，伟大友谊是一种诺言，守信肯定不是罪孽。

她是自由的，也是快乐的，避免了那个时代对她黄金时代的摧残。

这些就是“伟大的友谊”的意义。

关于“不要脸”

王二对自己的评价说他不大要脸，此时，“不要脸”突然钻进我的心里。

脸在自己身上，是生下来就有的，何所谓要与不要?要脸就能要到吗？不要脸就能丢掉吗？这不是一个可以讨论的问题，它的出发的就是错误，因为脸不是别人给的。所谓的“要脸”，是在被别人框架束缚，被别人的观念戕害，这时你会因为自己长着鸡巴而害羞，会因为能拉出屎而恶心。就好像别人给你画个面具，否定你真实的存在，你还沾沾自喜，小心翼翼的呵护，生怕做错一件事惹了别人不高兴，别人把面具揭掉，让你露出“罪恶”的真实面目，还送你个外号——不要脸。你羞愧无地，满脸通红。这想想都恶心，不是吗？

结论：做好自己，不要脸，不受限。

关于王二：

王二不受传统观念限制，不被所谓的“道德”捆绑，不被外界的眼光干扰，向往自由，不要脸(这是褒义，对于这个词，我在态度与认知上的转变是个大收。)；他懂得尊重和爱护女性，他对性充满肯定、热爱和向往，敢于追求；他随性、洒脱，是“个体”和“自我”的化身，是“人性”在那个年代里的罕见所在。他不会因为别人而存在，也不会因为别人而不存在，正如他自己说的：“自己就是自己，犯不着向别人证明”。他和陈清扬超越了他们身处的时代，成为启动和践行“(性)爱情多元化”的先锋。

关于陈清扬：

陈清扬一直不死心，直到她遇见王二的小和尚。

陈清扬乍一看给人的印象是单纯的人，呆头呆脑，对性的态度不置可否，对任何事都不关心，对外界的观念和传统的风俗一无所知，比如在斗争差斗她时，把她手腕捆肿，揪她头发，让众人羞辱，她对此毫无感觉，并表示不理解，而且每每斗争之后性欲勃发。细读之处才发现，她其实大智若愚。她对外界的不理解是对外界藐视，她勃发的性欲是对传统的不屑。她的聪明更在于顿悟了一个道理——人活在世上，就是为了忍受摧残的，一直到死。这是多么勇敢和睿智的言论。在强权面前，你要么放弃反抗，任其践踏，被其同化，要么勇敢反抗，不惧生死；在困难面前，你要么畏而却步，拜倒在它的脚下，要么遍体鳞伤，坚定自我，玉汝于成。所谓忍受摧残就是第二种选择，就是勇于反抗，坚如磐石，任你东南西北风，我自稳然不动。忍受摧残的过程就是自由的过程，是不被束缚的过程。摧残的不是别的，而是长期以来外界套在你身上的那个传统思想的“框架”。

陈清扬一直不死心，这在二十多年前的那个冬日便开始了。那时沙粒进眼的疼，冷风割脸的痛，让她大哭，让她只能爬进门内。但她不死心，她渴望与外界合为一体，她要摆脱外界给她的疼痛，就像她要摆脱传统思想和外界眼光的束缚，渴望与王二合成雌雄一体一样。所以她有个一直奢望的梦境，从一个梦境到另一个梦境的奢望。那天走在山里，做着美好的想像和奢望的梦境，风穿过裙底吹起了她的性欲，她一直不死心，直到她遇见王二的小和尚。她需要小和尚，需要成为雌雄一体，就像小时候需要爬出门外，需要外面的世界一样。她仍然认为小和尚是罪恶，但是她可以用“伟大的友谊”来抵抗，因此她走上前去，就像走进了她心里的美丽世界和奢望的梦境，将小和尚的罪恶深深埋葬(去他妈的罪恶)，接受摧残，快乐异常，异常快乐。这，是她的黄金时代。

现在可以对陈清扬做个总结：她听凭本能的驱使、自然的召唤，欲望来了就干，没来就不干；想干就干，想不干就不干，需要时就干，全由内在的自我决定，不参杂任何外界的杂质、评判、干扰，更不会束缚自己，因为她是一个自由的“个体”。

2019.4.9

黄金时代读后感 第(2)篇

文笔直白幽默，却透着现实的坦诚，作者是个怪才，可惜英年早逝。在急诊他这样写：“我又坐下，忽然想起李斯的名言：“人之不肖如鼠也！”这是他老人家当仓库保管员时的感慨。他是说，有两种耗子。粮库里的老鼠吃得大腹便便，官仓几年不开一次，耗子们过得好似在疗养，闲下来饮酒赋诗，好不快活。可是厕所里的老鼠吃的是屎，人上厕所就吓得哇哇叫，真是惨不忍睹。于是他就说：人和他妈的耗子一样。混得好就是仓房鼠，混得不好就是厕所鼠。这话讲得有勇气！基督徒说，人是天主的儿女；李斯说，人和耗子是一个道理。比起来还是我们的祖先会写文章，能说明问题。我一贯以得道高人自居，从来没在耗子的高度上考虑问题。可是面对这个急诊室，真得想一想了，说这里是茅坑一点也不过分。要是我到了垂危时，也挺在这么一个木板床上听胖老太太哗哗响，这是什么滋味？就算我是诗人，可以把它想象成屋檐滴水（有这么一支吉他曲，美不胜收），可是隔一会儿就有山洪暴发之声，恶臭随之弥漫，想象力怕也无法将之美化。那时候每喘一口气就如吞个大铁球，头晕得好似乘船遇上了八级风，还要听这种声音，闻这种气味，我这最后一口气怕也咽不下去。”n有人说作者戴着有色眼镜写书，我觉得作者是想表现文革那个时代的人所受到的一种压迫，知识分子倍受歧视看看厕所杰作：男厕所里写着：“大珠小珠落玉盘”“一片冰心在玉壶”。女厕所里写着：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”还有额匾，“暗香亭”。作者以这种别具一格的写作方式，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。

黄金时代读后感 第(3)篇

＂人就是四十岁时最难过。那时候脑子很清楚，可以发现自己在变老。以后就糊里糊涂，不知老之将至。叔本华说：人在四十岁之前，过得很慢，过了四十岁，过得就快了。咱们孔夫子说的是：四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。好像越活越有劲，真美妙呀！可不逾矩以后又是什么？＂此书读的极为畅快，一气呵成。在他特立独行、汪洋恣肆的语言中感受一个妙趣横生的王小波。小说结构是中国画中的写意、散点透视法与西洋画人中的焦点透视相结合，中西合璧，自然天成。此种形散神不散的结构，非一般人所能驾御，发散性思维与逻辑思维相结合，因此可以做到收放自如、从天上到人间。主人公的黄金时代其实每个人都有，而那些悲怆的让人泪奔的往事，却镀了一层永不褪色的黄金色调。