作者：梁文道

这是梁文道笔下的“饮食社会学”——“吃”是联结社会的纽带，是构成“人民公社”的基石。本书为梁文道食评文集《味道》系列之一，主要谈论“吃”的社会意涵，挖掘不同场合、不同人群、不同社会、不同时代人们“吃”的不同内容与逻辑，引出“吃”作为不可或缺的社会纽带的意义，正是“吃”联结或区隔了不同的个人与群体。

味道之人民公社在线阅读地址

味道之人民公社 读后感 第(1)篇

既然佛陀从没说过僧尼不能吃肉，何以今天我们会觉得出家人吃肉是个大忌呢？原因其实比我们想象的要简单得多。想想看吧，最早的和尚与尼姑都要托钵化缘，遇上慷慨的施主自然有顿吃的；要是化了半天的缘都碰不见半个路人，那么这天的粮食大概就没着落了。在这种情况底下，僧人凭什么去选择自己吃什么不吃什么呢？施主把他家吃剩的东西布施给你，里头就算有鱼有肉，你也不大好意思拒绝吧。

但是当佛教发展了数百年之后，僧团声势渐大，许多佛寺都有了自己的田土，和尚可以自己下田种地，自给自足。到了这地步还要坚持吃肉，大概就有点说不过去了。最最起码，僧人绝对不能自己养猪养鸡宰来吃吧？这可是犯了杀生大戒。

中国佛教的主流是大乘佛教，比起小乘，大乘佛教算是后起的新兴教派。客观地说，为了竞争，他们必须找到一套截然不同的新卖点，好和比较传统的小乘佛教区分开来。而吃素就是他们的重大新标签了

味道之人民公社 读后感 第(2)篇

这是个匆忙的年代，对于我们每天面对的事我们反而最缺乏思考，吃就是这样一件事。中国人告别饥饿才四十年的时间，记得我小的时候过年家里亲戚会带苹果和红糖来家里拜年，但是妈不让我我多吃苹果，因为还要带到其他人家去拜年，每次允许我吃一两个。还记得第一次吃他们外出打工带回来香蕉的味道，那是长这么大第一次这么强烈的味觉冲击。也还记得第一次吃大棚蔬菜的辣椒，那种像辣椒而不是辣椒的味道很特别，像喝过的杨梅酒再次浸泡的白酒，像第二道的白茶，有味道而不强烈。前几天看虎嗅网的一篇文章叫越来越胖的中国人，其实我们现在最大的问题不是食物短缺，而是吃的太好。这代中国人身体也许再不注意可能要成为肉体垮掉的一代，一方面受着地沟油的摧残，一方面吃的太多太好太咸太油，君不见每年体检，那么多年纪轻轻的就是三高人群。这本书告诉我们也是这个道理。身体是自己的，请你珍重

味道之人民公社 读后感 第(3)篇

读道长的书总有一种读百科全书的感觉，天文地理，古今中外，凡人巨擘，科幻习俗，文艺思辩……脑细胞随时需要保持高速运转和精力饱满的状态。

味道之核，食物之本，反应的该是人类文明的种种棱角:习俗，自尊，政治，经济……无处不在的话题和意识形态。最喜欢的一个观点大概就是:如果我们真正用心并虔诚地相信感激眼前的每一块即将入口的食物，它们经历了漫长的种植和生产链，从源头到末端，经手无数经历和背景迥异的人手，在懂得完成这样的思考之后，那些公平食品，食物革命，经济态势，个人尊严，人类文明……可能也就顺势到达我们的思想里了。