作者：刘瑜

作为国内公共领域最重要的声音之一，刘瑜的文字向来拥趸众多，之前的作品更多关注美国民主，与中国相关度不高。而本书更多关注东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化，比如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等，这些国家的民主化进程参差不齐，而很多情况与现今中国有较强的可比性，这无疑让这本书更生动，更接地气。

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观念的水位读书赏析 第(1)篇

2017.9.8

书摘及看法

C2观念·此处（讲的是国内）

这倒提醒了我们如何理解民众缺乏规则意识：如果“上面”经常在工程招标中玩内部交易、在土地纠纷中不尊重法律、公款吃喝屡禁不止……又怎么能指望“下面”毕恭毕敬尊重规则？一个随地大小便的人，如何教化别人不要随地吐痰？

所以就算中国人的“素质”有问题，它更多的是源于制度，虽然也恶化制度。

理性的无知，中国人当然不陌生。最极端的例子是“大跃进”。农民自己就是种地的，岂能不知“亩产万斤”的荒谬？科学家有基本常识，又怎会不知土法炼钢炼出来的都是什么东西？各层干部炮制假数据，又怎能不知“大好形势”后面的巨大灾难？至于毛主席，总有人用“他被下面的人给蒙蔽了”来为之辩护，要我看，与其说他不知道，不如说他不想知道。这个情境里，对于一些人，无知可以带来利益，对于另一些人，无知可以带来安全，对于还有一些人，无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里，无知就像一块大肥肉，各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。

我相信他们是“普普通通的人”，正如山西黑窑案中，那些每天路过黑窑但从未想到举报的人是“普普通通的人”，电影《盲山》里，那些联合起来看守被拐卖女孩的村民是“普普通通的人”，福建三网友案中，给三个网民因言定罪的法官们是“普普通通的人”……我能想象这些人爱打麻将，看《还珠格格》，唱卡拉OK，要是路上碰见个问路的，没准还会热情地指路。r（想起来暑假那个李文星案件）

西谚云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。普通人甲，不过是那个给犹太人做种族登记的小办事员。乙，奉命把犹太人从家里押送到一个隔离区的警官。丙，把犹太人赶上火车的乘务员。丁，维持集中营治安的保安。戊，负责收尸的清洁工……凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。

政治的首要问题是分清敌人与朋友。在敌人与朋友之间，不存在自由的问题，只有暴力和征服。这就是政治的实质，自由主义者往往不敢面对的实质。”（想起来高中还是初中的政治书里面，特别讽刺的一副画，一张桌子，左边是美国，右边是中国，看似是在谈判，但是左边的人有个大锤子，所以。）

民主的观念基础无非是两点：问责意识和权利意识，而上面所提及的观念变化，几乎都指向这两点。更重要的是，变化的政治伦理，生长于转变中的生活伦理。30年前，中国家长或老师打孩子似乎天经地义，今天却往往遭到舆论唾弃。20年前，人们提到同性恋还往往表情惊骇，今天，至少在大城市里，谁要有个同性恋朋友，简直可以拿来吹嘘。10年前，要是有人跟你说起“业主委员会”这个词，你可能一脸茫然，今天你则可能是这个委员会的成员……所有这些，都是问责意识或权利意识渗透进生活之机理的体现。

但对于“历史长河”来说，短短30年发生的观念变化已经足够波澜壮阔。又或者，“绝望”本身其实也是一种积极的力量：它蕴含着一种理想——这好过屈从，以及一种理想受挫后的痛感——这好过麻木。我一个剩女朋友在恋爱屡屡碰壁后说：其实，彻底绝望还挺难的。我想也是。一杯水摆在那里，对于口渴的人，想要忘记它的存在，肯定很难。

C3观念·别处（讲的国外的事情）

对于不愿意面对伤疤的人来说，这种遗忘也未必是坏事，“过去的就让它过去吧”，但是哲学家乔治·桑塔亚那曾说，“那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧”。

一个国家走向怎样的未来，很大程度上取决于它如何面对自己的过去。

对于一个政治共同体来说，关于是非曲直的道理看不见摸不着，它不论斤卖，不以平米记，但正如交通规则不论斤卖不以平米记、没有它都市里的我们却可能寸步难行一样，正义也是和谐公共生活的前提。用秋菊的话来说，凡事需要一个“说法”，一个没有“说法”的世界是一个鸵鸟的世界，把头埋到沙子里，3年后，30年后，300年后，过去的还是不会过去。

正如市场经济体系中缺少的往往不是资本，而是引导这些资本流向合理项目的中间人，一个正常社会中缺少的往往不是人的善意，而是引导这些善意流向弱势群体的中间人。在经济体系中，那个给资本穿针引线的主角是金融机构，而在社会生活中，给人们的善意做中介的则是各种公益

三个臭皮匠”知识结构上可能互补、错误可能相互抵消，当三个臭皮匠变成三万个、三亿个时，这种知识互补、错误抵消的概率就变得相当大

C4书

赫胥黎的《勇敢新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。

张宏杰是真喜爱曾国藩。在新书《曾国藩的正面与侧面》中，他把曾国藩刻画成一个正直又不乏圆通、清廉却也有挣扎、智慧但又有点笨拙的学习型人才。

《从“东欧”到“新欧洲”》这本书开始，我们思考苏东转型时，思考的就不应当仅仅是其“教训”，而且也应该是其“经验”了。

有些词汇会引起我们本能式的反感，比如种族隔离、纳粹、殖民主义。而弗格森的《帝国》，则大约会使读者再看到“英国殖民主义”这个词时，激愤的程度略有降温。

《牛鬼蛇神录》。通过他的回忆，我们看到思想超前、因言治罪的刘凤翔、张九龙，因家破人亡而反抗暴政的卢瞎子、雷大炮，因为扒窃、男女关系而入狱的刑事犯向土匪、王医生，还有很多像杨曦光这样因为“太革命”而成了“反革命”的造反派。

熊培云2010年的新书叫《重新发现社会》（藏书管这个软件里面有免费的）。单看书名，本书的核心思想就一目了然：对于解决某些问题，“政府”可能显得过于遥远和高高在上，而“市场”则显得过于无情和冷冰冰，面对这些问题，我们也许可以回过头去，“重新发现社会”。

在我看来，一本书之好与坏，不仅在于它有多深刻，而且在于它在多大程度上把握了时代的问题和需要。

法治的“秘密”

在何帆所译的《法官能为民主做什么》

《自私的德行》、《资本主义：不为人知的理想》、《新左派：反工业的革命》。这大约也是为什么兰德在经济学家当中比在文学界更有影响力

《公正》的另一个可贵之处在于它思考哲学的方式。这本书并不讨论一个个抽象的哲学问题，而是引领我们发掘生活的哲学性。在桑德尔的带领下，我们发现原本平淡无奇的生活中，几乎每一个细节里都暗藏着一个“哲学按钮”，按下那个按钮，庸常事物收拢的意义就会“孔雀开屏”（最近正在看）

普兰查斯的《政治权力和社会阶级》

一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你所置身的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。

《红太阳是怎样升起的》、《菲律宾的腐败》、《民国的四次选举》。

真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示让你枕着它睡大觉。在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。

C5电影

《罗马帝国》是我出国十年来完整看下来的唯一一部外国电视连续剧。

《白丝带》

《影子写手》

《他人的生活》

《狗牙》是2009年的一部希腊电影。这个电影说的可不是现代诗歌的创作，它讲的是一个奇特的封闭家庭，但这个家庭有着极权主义的全部秘密。

《朗读者》

《道路》

“He lives at another level.”电影《Big Night》有这样一句台词，查尔斯让我想起这句台词。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。

《好女孩》

观念的水位读书赏析 第(2)篇

        来自于有中国知母之称的刘瑜，早在几年前读过她的两本书，一个是《送你一颗子弹》，关于生活的鸡零狗碎也能给她写出一番生动的味道，另一本是《民主的细节》，这本书大概算是我对于政治的启蒙，让我试着认识政治这个东西“权力的制衡、程序正义”，不管在国家或者团体中，对于我们这些小民是护身的东西。

        第三本书就是这本《观念的水位》，三四年前没有读完书重读（现在读起来有些东西可能会相对与当下有些出入），读起来还是有一点点走神，关于他处与此处的政治认知上还是有些吃力，可能和我们现在所处的是一个大众娱乐的时代有关吧，不问国事问八卦，深度思考在磨糊。

        别处的政治常常在意民主、民意这个事情，一些些小事都会有民意参与、决策，而不是当政者一拍掌就定乾坤。当然，在现实中中民主民意也有惹麻烦的时候。民意常常是不理智的，被煽动的，一群不懂某个领域的人，对事件不甚了解的人在外来情绪煽动下的行动。比如英国脱欧，经济学家都不敢轻易下的判断，民意轻而易举的投下了一票。民主决策也拖慢了大部分重大事件建设的进程。似乎在我接触到有限的议政人中，是支持自家国家的民主专政居多，也许因为它加快了发展，便利了管理。作者提到的国民党的土地政策在大陆到台湾的过程，也许印证了快慢、自由民主与专政之间的差别吧:“要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是“万众一心”、“同仇敌忾”，从而为一元化体制铺平了道路，而自由主义则意味着人人各自为政，只通过一只“看不见的手”形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。而一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。一个健康政治制度的真谛在于制衡，而不仅是民粹。一个好的民主制度不仅仅在于选举的“那一刹那”政治家是否赢得了高选票，而且在于两个“刹那”之间的岁月里，能够有制度性制衡来推动不同机构和利益集团之间的协商互动。一个只注重垂直呼应民意而忽视水平制衡的政府，也许合法性很高，但是合理性很低。”

        我不懂哪好哪坏，估计权威人士也很难给出结论，估计只有时间有答案:“历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进，某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生，但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。”

         “一个人“看到”一个事物并不等于他能“看见”它，人们往往需要穿过重重固有的意识形态才能看见自己所看到的东西。说得如此饶舌，意思只是，“视而不见”其实更合乎许多人认知的惯性。”思维的固化是一个比较可怕东西。所以说思维解放才能开始真正的解放，经历更多的事，走更多的路，读更多的书，去遇见一个思维更多元，更易于接受各类事情的自己，而不是守在自我偏执的角落里。

        没那么容易绝望。“我一个剩女朋友在恋爱屡屡碰壁后说：其实，彻底绝望还挺难的。我想也是。一杯水摆在那里，对于口渴的人，想要忘记它的存在，肯定很难。”作者的比喻打得太能让我共鸣，虽然无果，可从未有过放弃的念头，年龄渐长，反而能更淡定地等候。莫慌乱，先搞好自我，自我是一个深渊，它如此庞大，爱情不可填补。

         “我无亲无故的生活基本上就是这样车水马龙起来的。我和自己的关系由此也从愤恨、厮打、打累了各自坐在角落里气喘吁吁走向了和解乃至同舟共济。”似乎看到了自己最近几年走过来的样子，慢慢从躁乱，到适合自己的有序生活，读书，运动，追喜欢的人，在有限的条件下尽量的精致一点点，种几盆花，养几个鱼，有个小书架，上面有我的照片墙，有一个可以偶尔喝茶的茶具，小小的房间里有一点点芬芳的味道。看起来有一些穷人的瞎矫情，那又怎样，美是对空洞的抗议。有的人灵魂里就是住着宁静与对美的敏感，所以生命才鲜活。

        “对现代化深恶痛绝，我想我之所以愿意做一个福山那样的、不那么酷的、不那么政治正确的、“现代化”拥护者，是因为我向往一个快乐的世界。而除了自由——哪怕放弃自由的自由，我想不出通向快乐的任何道路。”想起了高小松的那句:一生温暖纯良，不舍爱与自由。学会在不成功的人生随遇而安，无论遭遇怎样的悲催，都能平静淡然，心安理得地混过漫长的岁月而不怨天尤人。

        笔记比较凌乱，但比没倒回整理强一些些。记于归家的火车种，小凉。

        以上~

观念的水位读书赏析 第(3)篇

99分 另外1分希望作者再接再厉！

因为好奇心趋势，从打开这书开始就一直像面对一个未知的世界，尽是政治哲学文理道德，特别丰富的一个大餐。

不过以我个人的才疏学浅，也就是听个乐呵幽默。刘老师的文采在于，她很深刻，深刻又不让人反感。没有倚老卖老，没有吃过的盐比你走的路还多的气势，很谦卑又很有主见。我不懂的知识，她能深入浅出娓娓道来，毕竟也是随笔和心得，她也会夹杂着一些很搞笑的骂声。比如 公民素质和GDP有什么关系？公民素质和GDP有他妈的什么素质！？ 比如 我站在粪坑里，所以我脏；你手里有泥巴，所以你脏。我们都脏，本无不同。 能感受到情绪、骨子里的反抗和嗤之以鼻，读的时候大快人心。

因为这个书里的细枝末节，又打开了我很多方面的好奇心，比如民主政治，比如哲学，比如战争等等。以及她推荐的电影和很多书籍，都是让人耳目一新。

好书在于，它满足了我的好奇心，又驱使我涉猎更广阔的领域。没有“经典”和“畅销书”的头衔，更值得阅读和有自己的思考。