作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切

佛陀在2500年前到底说了什么，能赢得世人如此的尊敬与景仰？甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？他到底说了什么，能感动成千上万的朝圣者，从西藏一路跪拜到菩提迦耶？如何才能成为佛教徒？《正见》以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了解因缘的善变与无常，解脱万千烦恼，放下我执，迈向醒觉之路。原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

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正见读书赏析 第(1)篇

能和一本好书遇见，也要靠有缘，得益于朋友的推荐，感恩。我们时常觉得佛法离我们太遥远，其实它就存在于我们的平常生活中。看了这本书，我至少明白了这样一个道理：佛，教导我们要站到更高的视角，去看待任何事物。我们从不习惯看向更远的地方，只盯着眼皮底下的细枝末叶，去计较出是非对错，我们因为无知成了生活里的近视眼，这是我们烦恼的因。四圣谛即是本书的主脉：了知苦；抛弃苦之因；修息苦之道；了知苦可灭。总结一下自己的理解：n1、了知苦：n当我们相信无常，相信一切短暂的事物都是无价值的，就了解了使我们烦恼的因。理解无常就会去放下事物，而不去执著它们。* 欲望的苦：n忧虑来自于无知，世间的很多问题都来自于欲望的诱惑以及虚荣心的膨胀。我们大多数只看即时可观的回报，我们只因贪婪轻易掉进别人设下的陷阱，这样的例子还少吗？害人倾家荡产的网络赌博；让大学生直不起身的网络贷款；毁灭了好多家庭的传销组织；各种变着法儿的庞氏骗局；暴利无功效的保健品；虚荣心喂养的化妆品工业……大的伤筋动骨，小的也伤身伤心。我们总是想要太多，需要其实很少。了解了无常，一切世间的诱惑，都不具备吸引力。* 情绪的苦：n“一切情绪皆苦”。我们不要总是向外去寻找原因，我们错误的理解因而造成我们的苦。向外去寻找，就会升起我们的嗔恨之心。比如别人不小心打烂掉一个我们最喜欢的杯子，我们会很生气，其实那杯子迟早都是要破的，只是早晚而已，这样想就不再计较得失过错了。一切事物都处在变化之中，我们了解执着只能是徒劳。2、抛弃苦之因：n宗萨蒋扬钦哲仁波切告诉我们，不管我们执着于什么，它们都不是真实存在的本性。3、修息苦之道：n忧虑来自我们的无知。无明就是我们的心被污浊占据而不清明，所以我们需要静下来清理自己这颗被复杂裹挟的内心，修一颗清明之心。4、了知苦可灭：n经常听到一句话：“生活就是一场修行。”佛法离我们并不遥远，它关系着我们当下的所做所为。只要我们时常保持觉知，在生活的经历中去观照自己，检审自己。如果行、住、坐、卧，我们都不在疑惑，我们就安住在了平静中。我们不是佛教徒，但我们都有执着于自我所带来的痛苦，修善自己，其实就是最好的成长。

正见读书赏析 第(2)篇

置身尘世，身为导演的作者宗萨蒋扬钦哲仁波切，以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。

　　他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。他以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，带修行者了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

这是一部可以反复静心细读的书，它超越了所有说教，却可以引领你坦然面对世间一切

正见读书赏析 第(3)篇

所有因缘和合之物，都是梦幻泡影。情绪当然也是因缘和合之物。一切情绪从本质上说都是痛苦的。比如爱，或许它是愉悦而令人满足的，但是爱最少需要依赖一个对象，所以也是受束缚的，是彼此之间存在相互依存的因缘。无论我们经受多少痛苦，也无论我们感觉那个痛苦及其原因有多么真实，其根本性质仍是一种幻象，并非真实存在。很多人总以为有一个“我”的存在，实际根本也无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉。人们相信并紧紧抓着这个幻觉，还以为它是实在的。当我们培养和训练对情绪的觉察，我们就知道这仅仅只是幻觉，原来我们所欲求的对象事实上是因缘和合而成之幻象。若我们注意到情绪所能够造成的伤害，觉知就开始发展，有了觉知，我们就会了解眼前的危险。