《世界观：现代人必须要懂的科学哲学和科学史（原书第2版）》读后感2600字

因狭隘而错失

文/张健

“世界观”一词来自于康德1790年出版的《判断力批判》一书，原意指人对世界的经验性感知，现在其概念己延伸为指人们对世界的认知。

而在《世界观》中，所谓的“世界观”是查德·德维特以其自然科学视角对世界的认知。

有一些读者，只看了一部分书发现作者是采用了物理学视角在谈“世界观”，他们认为自然科学视角的世界观并非整全，而是非常狭隘的一个角度，而弃读这本书。我觉得这样的选择很可笑。

虽然从物理学视角去审视世界有点狭隘，但因此而放弃读这本书就显得更加狭隘了，他们错过了一本好书！

而且查德·德维特绝对是个负责任的作者：他专章介绍（前言之后的一章“关于本书的结构和说明”）书的结构和各种建议读法，借此强调第3章和第8章不可忽略。

我想要做的是：
第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题；
第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变；
第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。

尽管我希望你能完整地读完这本书，而且书中的三个部分以前面所描述的方式相互联系在一起，但如果你想单独阅读每一部分，也是完全可以的。
举个例子，如果你对17世纪的科学革命和牛顿科学及牛顿世界观的发展更感兴趣，而对科学哲学里的相关命题没那么感兴趣，那么你基本上可以从第二部分的开头，也就是第9章开始阅读。然而，我还是会鼓励你至少快速浏览一下第1章、第3章、第4章和第8章。
同样地，如果你主要的兴趣点在于新近的科学发展，特别是相对论、量子理论和演化论，那么可以直接跳到第23章，也就是第三部分的开头。如果你打算这样做，那么我还是鼓励你至少快速浏览一下第3章和第8章。

把书粗略翻完，我理解了为什么这本书会列为美国大学一年级的这本书的必读教材。因为它更像是科学史概论，让我们对科学史有个全面的了解。当然对于想进一步探讨的人来说，会因缺乏详细材料而不能有所深入而遗憾。但令人惊喜的是书的最后，作者又作“注释和推荐阅读书目”，专章对每一个章节进行具体注释，并推荐阅读书目。以一门课程而言，书后面的这份为深入讨究者提供的论文和书籍清单，绝对是一位负责任的教授所为。

这本书让我知道科学不仅仅是科学，而世界观不应该仅仅限于我初中时代被灌输的马克思的世界观。

一周共读，匆匆掠过，对很多概念很多内容的理解只停留在表面，甚至连表面都留不住。所以我已经把它列入我的“值得重读细读书单”。

2019/08/31

附：本周部分日读摘要

2019/08/25

对于世界的认知，就是所谓的“世界观”。

“世界观”其实也是我们的宇宙观。它讨论我们怎么认知地球和宇宙的关系。

“世界观”也有对微观世界的探索。它是人类感知并试图解释的、最重要的现实。

世界观并不是一个单一的观点，而是一个观点体系：“世界观”是一些相互交织、相互关联、相互链接的观点集合。

我们的世界观一直在改变：

许多过去我们认为毋庸置疑的观点，到了现在己被新的、更科学的观点取代；

而现在作为主流、被公认正确的世界观，也很有可能被未来的新发现所颠覆。

因为人类的认知从未停止发展！

高频出现的三个基础命题：

世界观；

经验事实和哲学性/概念性事实；

工具主义和现实主义。

2019/08/26

两种事实

“经验事实”：即眼见到的事实。

“概念性事实”：即称为理论上的，或是经过推断得出的事实。

构成世界观体系的那些观点和理论，都需要由这两种事实进行论证。论证成功，则该世界观体系能够得到长足的发展完善，反之，很可能面临被颠覆或是被替代的命运。

回看已被替代的世界观，就会发现，许多当时人们认为是明确无疑的“经验事实”，在事后被证明是“概念性事实”，而旦这些基于推断的“概念性事实”还往往是错误的。

“经验事实”和“概念性事实”并不容易清晰划分。很多观点是靠两种事实相结合赖以论证的。

但也不必费心思去划分“经验事实”和“概念性事实”。二者的区别，只是在我们探究世界观发展变化的规律时才有实际意义。

2019/08/27

查德·德维特将“世界观”比作一个由众多拼板共同构成

拼图：

有的拼板处于核心地带，被称之为“核心拼板”；

有的拼板位于边缘，被称之为“边缘拼板”。

“核心拼板”不容动摇，而“边缘拼板”则能接受变化。

2019/08/28

《世界观》一书最核心的基础命题——世界观。

作者理查德·德威特认为：世界观就是人类对外部世界的看法。

亚里士多德和托勒密完善了古希腊学者欧多克斯提出的“地球是圆的，人类生活在半球型的世界中心”的看法，发展成为一度在欧洲盛行千年不衰的宇宙学说体系——“地心说”。

亚里士多德“地心说”的三大内容：

1，1月球离地球最近。

月球与地球之间重合的整个空间被称为“月下区”。月球以上的区域则为“月上区”。

2，宇宙是个球面，边缘就是恒星所在的球面。（恒星包括水星、金星、太阳、火星、木星、土星）

3，阐述了宇宙目的论和本质论。

宇宙是有目的的。其中的每个元素都有一个天然的目标，需要到达某个天然的位置。

宇宙有其本质属性。在元素属性的作用下，所有的物体都有自己的行为方式。

2019/08/29

看待科学理论的两种态度：工具主义和现实主义。

工具主义：一个适当的理论可以给出预言和解释，这个理论是否反映或模拟现实世界，并不重要

现实主义：一个合理的理论必须不仅可以给出预言和解释，而且要反映现实事物的真实情况。

掌握了世界观拼图、两种事实、对理论与事实的两种主义，我们就有了解、观察“世界观”发展的工具。（本书中的“世界观”，是指对科学的看法，而非对世界的看法）

2019/08/30

上帝之手

古人凭肉眼观测到的天体运动，只局限于天空中那个亮点的运动轨迹。

人们也留意到虽然太阳东升西落是固定不变的事实，但随着季节更替，它每天的轨迹都略有不同。这使它升起落下的时间，也有规律性的变化。于是人们得出结论：太阳和其他恒星的相对位置每天都在变化。

人们也发现月亮的升落也有自己的规律，更有着圆缺不同的月相变化。

观察到这些经验事实，人们进一步思考：它们是靠什么力量持续运动的？

在“只要离开外力作用，运动中的物体最终一定会静止不动”和“地心说”所认为的“所有的天体都是绕着地球始终运动的”的理论前提下，人们就困惑于：

是什么外界因素使这些天体保持运动？

于是，亚里士多德认为：

是对“神明”的渴望，成为了天体运动的动力来源。

“神明”主宰一切，所以，无所不能的“神明”所在的天空，一定是“一个完美的地方”。

伴随着这种渴望的是：

“天体一定是沿着正圆轨道做匀速运动。”

当然，亚里士多德世界观中的“神明”，并非宗教概念，而是真实存在的一种能量或源动力。

尽管神明不运动，但却是运动或停止运动的源动力。