《白鹿原》读后感1600字

赶在7月1日最后一个小时看完了这本书。

以前一直觉得生活在一个和平的年代是一件幸运的事情，最近一段时间有了些新的想法。

自清末以来，百姓多生活困苦，社会失去了之前的华丽色彩，所有的一切都是土灰色，脏脏的，没有生机，没有活力。大部分的人也都仅仅是活着而已。

辛亥之后，打破一切，与过往决裂，中华民族的仁义道德受到了很大伤害。但是文化还是有一些百花齐放百家争鸣。

49年之后更甚，荒唐的年代降临了。

仁义礼信全失，中华民族几千年来建立起来的一种道德体系全线崩溃，整个民族中最恶的一些东西全在这几十年中迸发出来。

战争的年代百姓苦，一将成名万骨枯。荒唐的年代百姓同样苦。

这本书虽然是小说，好多事情不足为信，但是历史的大轮廓还是对的。它的发展历程也是基本符合真是状况的。

它煽动一切无法生存的人来推翻现有的规则，而不去考虑规则因何而来，不考虑这些人无法生存下去的原因，不考虑那些有些家底的人的家底因何而来。

书中的白嘉轩、鹿子霖两个家族也都是祖上努力（鹿家祖上虽被看不起，但是一不偷二不抢，也是值得尊重的）一点点积攒起来的家业，再通过几代人的经营而有了现在的规模，兢兢业业，勤勤恳恳，谁人容易？

再看最早加入农会的那些人，以早期的黑娃为代表，三观不正！打砸抢，烧杀砍，说是人渣不为过。他们为什么穷的一无所有？

诗书传家，很重要，教人礼义廉耻。没有文化是很可怕的，他们无法建立起来一个正确、坚实的三观，很容易被一些东西干扰，容易情绪化、易冲动而不计后果。

在很多文学作品中（包括传记）很多早期的革命者都以大老粗自居而自豪，仿佛只有大老粗才配得上搞革命，这是不是也说明了一个问题呢？

它在早期为了大发展，吸收了很多乱七八糟的人加入（比如田小娥，这人没有什么好同情的，完全没有礼义廉耻，劣迹斑斑的一个人，竟然成为了妇女代表，她代表的是什么妇女？什么妇女需要她来代表？潘金莲吗？），而后又需要通过种种自上而下的政治斗争来消灭队伍中的叛徒或者异己，实在是太可怕了。批评与自我批评，那不就是否定与自我否定吗？人确实是会犯错误，但是如果将这作为一种优良传统，是不是很讽刺。而且又有几人能真正认识到自己的错误而加以改正？

再说回来，让一群家无片瓦、“手无寸铁”的人打倒了经过几辈人努力而建立起家业的家族群体，法律层面上是不是很尴尬，政见可以不同，政府可以更迭，但是私有财产为什么就充公了呢？经过几辈人仍然没有钱的人给他们土地，他们照样生活困苦，他们不懂得经营，得过且过。被打倒的那些人，正是他们（排除少数的恶霸地主乡绅）让那些活不下去的人仍然活着而没有饿死。

当长工（鹿三）干活，赚几石粮食与现在毕业后找工作赚钱养活自己有区别吗？

打工（白鹿两家祖上）赚钱买两亩地，经营生活，与现在的先工作后创业有区别吗？

白家生了四个孩子，三男一女，结束了单传的历史，白嘉轩将希望寄托在后辈身上。

鹿家祖上一直等着放铳子，一辈辈也将希望寄托在后人身上。

不管过了多少年，经历了多少代，后人永远继承着前人的期望而又把期望传给后人。

自鸦片战争至大清灭亡，经历了七十多年，很难想象一个破败不堪的政权怎样坚持下来的，不过值得庆幸的是，任何一个被消灭的政权无论怎样复辟都不会成功，历史不会给任何一个政权两次机会，失败就意味着消失，老百姓不会留恋，清人入关后“留发不留头”与辛亥后的剪发运动同样令中华民族（主要是汉族吧）难堪，但也同样说明了一切只是需要让老百姓去习惯而已。

荒唐的年代与战争的年代对百姓来说，一样。

荒唐的年代里一切都是荒唐的事情，之所以还能继续下去，也无非是老百姓习惯了而已，但是一旦民智开启，人文教育回归，一切又都会出现变化，出现生机。

一切都不过是顺应了那句天下大势分久必合，合久必分，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往而已。

历史的本质一直没有变化，变化的只是形式而已。

不说了。荒唐。