《知行合一王阳明》读后感1000字

第六章 心学对我们有什么用--强大内心的终极武器

一、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，并非你的耳目口鼻和四肢自动不看、不听、不说、不动，这必须是你的心在起作用。你心的视、听、言、动通过你的眼、耳、口、四肢来实现。如果你的心不存在，就没有你的耳目口鼻。

理解：

所谓的心，并非专指那一团血肉。所谓的真正的心，是那使你视、听、言、动的“性”，有了这个它，才有了生生不息之理，也就是仁。性的生生之理，显现在眼时便能看，显现在耳时便能听，显现在口时便能说，显现在四肢便能动，这些都是天理在起作用。因为天理主宰着人的身体，所以又叫心。

二、人生在世，不可拘泥于常规。

“论语上说，‘君子对于天下的人和事，没有出于私利的厚薄亲疏，只是按照义去做。’”，‘义’，就是良知，时适宜的意思。明白了良知时主宰，才不会拘泥固执。

三、用心与逐物

王阳明的弟子陆澄问：“什么才算用心呢？比如，读书就一心在读书上用功夫，接客就一心在接客上用功夫，这能否称为用心呢？”

王阳明反问：“迷恋美色就一心在女人身上用功夫，贪爱财物就一心在财物上用功夫，这能算是用心吗？”

陆澄吃了一惊问：“那算什么？”

王阳明回答：“这叫逐物，人应该追求天理，天理在我心，说白了，还时追求良知的光明。”

什么是“逐物”？

第一个比方：良知就是一位国君，他只需要端坐拱手，六卿各司其职，天下一定大治。而良知统领五官，也须如此。眼睛要看时，心就去追求美色；耳朵要听时，心就去追求美声。这就如同君主要挑选官员，就亲自到吏部；要调遣军队，就亲自去军营一样。这样不仅君王的身份荡然无存，六卿也不能尽职尽责。

第二个比方：一只小狗被主人耍得团团转。原因是，主人向远方扔东西，小狗只盯着东西，主人扔什么，扔多远，它虽然能叼回来，可累个半死。按王阳明的意思，小狗最应该盯着的是主人，即良知，而不是那些东西，即外物。

四、心即理。

1，在理学语境里，心分为性和情两种，“情”主要指的是七情六欲，情欲时表现出来的，是外在的；而理学家则主张“静”，一个人应该时刻保持庄重的仪态，注意体统。

2，谁不喜欢自己的亲生儿子，易牙却把他宰了；谁愿意自愿地做太监，竖刁却把自己阉了；谁不喜欢和家人在一起，齐开方却三十多年不回家；他们违反了天理人心，所以他们都不是真的为您好。这三人表现出的一脸忠贞并不是真心的，只是一种手段，不是道理，心与理不合。