《红楼梦》读后感4500字

贾宝玉是曹雪芹笔下的一个中心人物，作为荣国府嫡派子孙，他出生高贵，聪明灵秀，是贾家寄予厚望的继承人。但他认为女儿是水做的，男人是泥做的。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则士”的仕途。痛恨八股，辱骂读书做官的人并且懒于与他们接触拜会，是封建礼教的叛逆者。喜欢看《西厢记》、《牡丹亭》，不喜欢看所谓的正经书。因此，贾宝玉叛逆性格的形成不是偶然的。小说中充分描写了造成他性格的生活环境和具体境遇的各方面的特点，深刻的揭示了他性格成长的主客观的原因。

贾宝玉性

贾宝玉与封建主义格格不入的性格。从新兴资产阶级的立场来看，他所处的那个年代正是中国封建社会走向没落，新兴资产阶级开始萌芽的历史时期。他是封建主义母体里萌动着一个具有资产阶级民主意识的胎儿。在他身上我们可以看到色彩鲜明，线条清晰的民主雏形。下面我将从三个方面具体分析贾宝玉的民主思想。

（一）热爱女性

在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女孩子保持距离，一个成熟的男人整天和女性混在一起，会被认为没有出息，沉溺于儿女私情。但是贾宝玉并不理睬这一切，他整日与女孩私混，这是他生活的主要内容。用史湘云的话来说，便是:“你成年家只在我们群里。”而袭人在第三十四回中说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”在那个年代男子最重要的事情就是考取功名。但贾宝玉却对女孩子们做的事情感兴趣。可见他是一位热爱女性的封建家庭的贵公子。

（二）尊重女性

传统男性社会性别角色中最重要组成之一，便是男性的霸权主义，是高高凌驾在女人之上的那份权威。在贾宝玉生活的那个时代，女人是奴仆。是被轻视和奴役的。但宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆的形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。他曾说过:“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人的世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。因此，宝玉与女性交往表现出尊重和体贴。在第二十一回，宝玉用湘云的洗脸水洗脸，这是传统大男人形象所不容的，对于社会地位低下的女性，宝玉没有身为男性或主人便觉得高人一等的概念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯暖手；再如书中的“撕扇子作千金一笑”写晴雯生气说到怕砸了盘子，宝玉笑道：“你爱砸就砸。这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要是撕着玩儿也可以使得，只是生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西用的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的，只别在气头儿上拿它出气。从贾宝玉的这番话中我们可以看出，他是一个尊重个性、尊重女性的人。

（三）崇拜女性

贾宝玉从小在女人堆里成长，使得他秉性温柔，表现出他对女性的崇拜。宝玉身上虽然有着一些脂粉气，但他还是一个可爱的小伙子，是一个内外兼修的英俊少年。他的气质与对女儿的的赞美崇拜，是那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆。宝玉是一位博爱之人，他爱林黛玉，也爱薛宝钗，史湘云，还周旋于袭人、晴雯、麝月、平儿、紫鹃、金川儿、鸳鸯、红玉等等之间。所以宝玉上至皇妃元春，下至无名丫鬟，宝玉都能一视同仁，显示出宝玉身上的一种对女性的博爱精神。贾宝玉崇拜女性的性格特点，是与他身上的整个叛逆精神一致的。贾宝玉非常反对男尊女卑的封建宗法观念，大胆提出了“女清男浊”的口号。由于宝玉生活的那个时代是男性统治的社会，而女性永远是出于依附的地位，处于被压迫的地位，而贾宝玉作为一个封建贵族家庭出身的青年公子，对女性的命运是深深同情的，对女儿表达了由衷的崇敬和爱戴，还敢把男人说成是浊臭逼人，这是对封建宗法观念的颠覆，体现出他具有初步的民主主义的思想萌芽。

热爱女性、尊重女性、崇拜女性是贾宝玉这个典型人物的民主性格的特征。他否定了传统“天下为女子与小人难养也”这一思想。在《红楼梦》中作者反复写了这个特征。如“抓周”试志、对刘姥姥信口开河的话当真等都强烈地渲染了这一点。在贾宝玉没有出场前，作者就借贾雨村与冷子兴的谈话介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。他爱黛玉，也爱身边的女仆人，为博晴雯一笑，让她撕扇子。所以鲁迅先生说：“宝玉爱博而心劳”。

贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他对封建社会女性的“爱”上，即有对于有些寒意和微贱人物的爱慕和尊重。但他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建家长发生正面的冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了死的想法，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。

贾宝玉性格之反抗

贾宝玉的叛逆的性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑行为，包含着对封建社会的蔑视，对封建礼教和封建等级制度的反抗。在贾宝玉出场之前，作者就从两个方面对他作侧面描写。一是王夫人在嘱咐林黛玉的时，说贾宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，意思是说贾宝玉是给全家人带来的祸根，还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯癫癫”意思是说他喜怒无常。二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帷厮混”。贾府内外这些人贬斥贾宝玉的话，充分表现了他反封建的叛逆性格。

(一)反抗封建礼教

“不通世务”“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一窍不通，不符合封建礼教的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对考取功名毫无兴趣。这样一个封建社会贵族青年的贾宝玉却是一个“潦倒不通世务，顽愚怕读文章”的另类。

读书入仕是封建社会正统思想核心的内容之一，所谓“万般皆下品。唯有读书高”。但宝玉就是不喜欢读书，在第五回中写到：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，心中便有些不快。又有一幅对联。写的是:世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”那是一幅鼓励人读书的画，但贾宝玉一看就烦，可见他是极讨厌读书的。从他极厌恶读书，我们又可以看到贾宝玉既有民主思想和反抗的精神。

（二）反抗封建等级制度

贾宝玉极其轻视封建主义的纲常秩序，反对封建社会的男尊女卑，尊卑有序，贵贱有别的封建等级制度。贾环是他的弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们不甚怕他，甚至得寸进尺还想要害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。宝玉对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。金川受辱身死，他念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。宝玉对这个社会已不存幻想，唯一是女孩子，他们身上保存了天地之灵秀，保存了人的美好本性。他把女人分为三等：宝珠，死珠，鱼目，为什么会这样？因为宝玉认为封建社会是一个大染缸，谁呆的时间越久，谁就越差，希望人们都像未出嫁的姑娘那样纯洁。而出嫁的姑娘接触社会，就丢掉了单纯纯洁的性情，就成了死珠。这些纯洁的姑娘毁灭之后，他就感到绝望，不存在一丝一毫留恋之处，就出家当了和尚。

贾宝玉的言行举止，深刻地表明了他对封建伦理道德进行了无情的揭露和讽刺，虽然被所谓的封建统治者认为是大逆不道，但在一定程度上打破了等级观念，打破了尊卑贵贱，体现了民主主义的思想。

（三）反抗世俗观念

贾宝玉爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心故事和中心线索，也是贾宝玉反抗世俗观念，追求自由爱情叛逆思想的表现。作品中，将贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三人的爱情纠葛到一起，通过贾宝玉对薛宝钗、林黛玉的选择展开了矛盾冲突，面对贾府日益衰败的客观形势，封建统治者为贾宝玉选择怎样的对象作为妻子，是由贾府的切身利益决定的。林黛玉本人就是一个封建礼教的叛逆这，和宝玉的性情最为相投，所以，他们在叛逆的道路上结成忠实的伴侣，产生了深挚的爱情。这就触犯了封建贵族的利益，违背了封建家长的意志，是当时的社会所不容的，但贾宝玉勇于反抗世俗的观念，追求自由的平等的爱情观。当时的社会却不容许他们这样做，于是落得了一个悲剧的下场。宝玉追求爱情婚姻是建立在这种反叛思想的基础上的。他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得什么金玉良缘?我偏说木石姻缘”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉出来。可见，贾宝玉是反抗传统的世俗观念，不顾礼制的，追求个性的发展。

反抗封建礼教、封建等级制度、世俗观念，是贾宝玉反抗精神地集中体现，他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。他反对封建等级制度，坚持与黛玉的爱情，迫切要求民主，但这一切都是凭借封建势力给他的特权`而`产生`的`，他还不可能否定封建统治，他所深恶痛绝的，正是他所依赖的；他所反对的，正是他所依靠的，他无法与封建主义统治彻底决裂，又不能放弃自己的民主主义思想。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的现实世界中去。这正是他思想的局限性。

贾宝玉是通灵宝玉所化，对于封建贵族家庭来说，本来是一块无用的顽石，但他的地位和天赋，却又使他在封建家长心目中是“宝玉”，这就是曹雪芹的“假作真时真亦假，无为有处有还无”。贾宝玉不愿走封建家庭给他安排的人生道路，希望自由自在，任意逍遥，所以作者描写这样一个富贵闲人，混世魔王，是为了控诉当时社会的黑暗，封建统治者的无能，封建礼教的束缚，禁锢了人们的思想，而当时作者正是需要贾宝玉这样的人站出来反抗不公的命运，反抗封建礼教的唤起人们的觉醒，给人以鞭策的作用。

从贾宝玉的叛逆性格中，我们看到了他具有初步的民主思想，从他民主的思想中，我们可以看到他具有反抗的精神。贾宝玉的民主思想与反抗精神是相互联系的，相辅相成的。