《苏格拉底之死》读后感2500字

一、世上再无苏格拉底

大概每一位读过苏格拉底对话录的人，都会从这位智者身上深深受益，这里摘录一小段对话：

欧提德谟斯：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
欧提德谟斯：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
欧提德谟斯：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。

这一段，苏格拉底教你辩证思维，告诉你真理不是绝对的，在一定条件下可以向反面转化。这种认识对每个人的人生都有巨大的意义。

苏格拉底是一位人生导师，他有句名言——“认识你自己”，他从不正面灌输自己的观点，他总是在问答中经过反复诘难和归纳，引导你自己思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识。是他帮助你发掘出了你身体里潜藏着的那些智慧。

人的一生中，几人遇到过“苏格拉底”？

二、苏格拉底因何被处死？

公元前399年的一天，苏格拉底和朋友们谈论完“死亡可怕吗”、“灵魂不死吗”等问题之后，在朋友们的簇拥中，喝下了刽子手调好的毒酒，安静地死去，那年他70岁。

他为什么被处死呢？

苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、他认为自己的使命是：说服人们，关心灵魂的完善远比关心身体、关心财富重要得多。他为这个信念东奔西走，忍受穷困，整天到处找人谈话，探求对人最有用的真理和智慧。他经常在市场、街头等公众场所出没，与各色人等谈论各色问题，他要让人们认识到所有美好的东西都产生自智慧和美德，而不是金钱。

他因此被指控藐视神灵、毒害青年，被雅典判处死刑。

三、苏格拉底因何惹来控告？

苏格拉底的时代是一个混乱的时代，雅典形形色色的价值观发生冲突，人们追逐金钱，忽视真理和灵魂。他向雅典人发出诘问：

“你们一心只想着聚敛钱财、追求名誉，却从不关心真理、追求智慧，不关心如何使自己的灵魂得到完善，你们难道不感到羞愧吗？”

他认为人类最重要的是灵魂，但雅典人却总是本末倒置，不思自我完善，热衷虚张声势，一心指望从外表上用财富修饰人生。

此外，苏格拉底通过和政治家、诗人、工匠交谈，发现了他们的共同的毛病：人们总是因为自己在某一方面有点技能、特长，就误以为自己在所有方面都具有智慧。而苏格拉底的智慧在于：他始终认为自己know nothing。

苏格拉底认为，人类的智慧价值很小，或根本上没有什么价值可言。

可不是吗，人类的知识体系，不过是浩瀚宇宙的冰山一角。而且，日心论取代地心论，伽利略物理取代亚里士多德物理，说明现在认为对的知识，两千年后可能被证明是错的。

他就这样挑战了所有人的智慧，也挑战了他们的生活方式。

他得罪了所有的人，他像一只牛虻，叮咬得人日夜不宁。

可苏格拉底认为，神把他赐给雅典的目的，正是要用这他这只牛虻来叮咬、刺激这个国家，让它不至于昏睡——彼时的雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻不停地叮咬它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。

然而，顺从与赞美向来是人们喜爱的，谁会喜欢整天被劝诫，被刺激，被责备呢？

苏格拉底一心为人们好，而他们把他判处了死刑，Game Over.

四、苏格拉底之死唤醒了什么

在西方历史上，苏格拉底之死和耶稣之死是两个可以相提并论的的事件，但在我心里，前者比后者震撼得多。

苏格拉底被指控的罪证之一是不敬神，说他有自己的神。也许苏格拉底确实主张了一个“新神”，这个神就是“发现你自己”的那个“自己”，它是智慧的源泉，是哲学的、宇宙的、理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底哲学追求的终极目标，他认为人的知识就是神的赐予，人因此被赋予了神性，因此有了灵魂，因此有了爱智的心灵，有了理性、智慧。

五、苏格拉底可以不死吗？

被控告后，苏格拉底有两次死里逃生的机会，一次是法庭辩护时，如果他乐意，他本可以交点罚金，离开城邦了事，第二次是行刑前三天，他有机会越狱，但他都放弃了。他说他身上确实缺少点什么，那就是：不会说别人喜欢听的话，他缺少厚颜无耻。

也许他只有死，才是完成了的苏格拉底，才是圣人苏格拉底。

六、苏格拉底之死后续

苏格拉底的时代正值长达近30年的伯罗奔尼撒战争结束之后，当时瘟疫、远征使大量的人死去，战后又有内乱，雅典人对死亡已经习以为常，也许彼时对他们来说，这样一位在街头饶舌的老人之死可能就是寻常事吧。

但重要的是后来。

几百年之后，第欧根尼·拉尔修在《名哲言行录》中说道，雅典人后来后悔了，为苏格拉底修建了纪念碑，并惩罚了起诉他的人。这可能是无法证实的，也不排除只是柏拉图“学园”中的学者一厢情愿的传言。但无论如何，这一说法证明苏格拉底之死引起的震撼波及到了几百年之后，今天，人们读到苏格拉底之死依然震撼，可见这震撼已经持续了两千多年，遗憾和后悔也持续了两千年。

七、苏格拉底的“另类智慧”

苏格拉底知道自己是一个为正义、为虔诚、为真理仗义执言的人，他知道其中潜藏的危险，所以他主动远离公共事务，只以私人身份开展工作。

他说：

“一个真正为正义做斗争的人，如果他不想生命很快结束，他就应该过很私人的生活，而不是从事公共事务。”

事实上，不仅 “追求正义的人尽量主动远离公共事务”，而且，权术中心也一定会不遗余力地排斥追求正义的人。因为，苏格拉底式的事实正确、逻辑正确永远敌不过利益正确，强权可以碾压一切正确，而这，正是权术中心的核心价值和终极大法。

最后，以一位书友的一条想法作为这篇书评的结尾，我本人把它看作一条冷笑话——

亚里士多德的儿子在雅典，一天，有人对他说：“公众的事务，你离得越远越好，因为你说公正的话，人会恨你；你说不公正的话，神要恨你。”
可巧亚里士多德在一旁听到了，他马上说：“可我就热爱公众事务，因为，我说公正话时，神会爱我；我说不公正话时，人会爱我。”