《邻人之妻》_读后感700字

看到书名，脑中出现便是天主教十诫中的“不可贪恋他人的妻子”。染指邻人之妻不仅是道德与法律的禁忌，更是西方社会的宗教禁 区。以此为书名，我想似乎是宗教社会世俗化的一个标志。特立斯摘取了当时最具代表性的人物事迹，为读者绘制出一部波澜壮阔的美国近代性文化变迁史。在50~70年代这20年间，崇尚性爱自由的思潮不断涌现，人们通过各种社会行为不断试探着社会的底线。我们可以看到30年代塞缪尔·罗思因贩卖情色出版物而锒铛入狱，同样的事业却在50年代成就了休·海夫纳的花花公子商业帝国。60年代一对崇尚自由的夫妻搞起了实验性质的性爱自由俱乐部“砂岩”，其中的会员不乏学者，生物学家等社会精英。70年代开在纽约街头的“按摩院”为那些充满幻想却又无助的男士开启了奥德赛之旅。

对于性自由可能带来的危害，法律也在不断更新定义。法庭上，辩护律师的慷慨陈词不断刷新公众对于“淫秽”的认知，促使着法官不断界定相关罪名，往往新的定义又成为另一些人的横行畅通的护身符。深究这些前赴后继者的精神内核，有人将其视为探索自我与治愈痛苦的冒险之旅，有人化身为捍卫自由，抨击宗教禁锢的斗士，而有的人仅仅是为了钱。

愈加开发的社会环境，公众有更多的机会接触到相关作品，也有机会观察性爱自由实验的结果。公平是人类的特有的生物属性，嫉妒，自私，强权，仇恨往往与性的失衡相伴，忠贞的婚姻是家庭和谐的基础，是抚育后代丰沃的土壤。也许在一个开放的环境中，我们有更多渠道去满足猎奇的心理，但是真正能满足我们内心的，是对伴侣的专一，对家庭的责任。