《经典里的中国（全集）》读后感1000字

《经典里的中国》简介及感悟

甲. 总评。作者杨照对于经典的解读有不少能自圆其说的独到见解，但是有少部分是不那么主流的，所以如果是为了权威的经典解读来读，需要读者有一定的辨别能力。

乙. 作者的史学价值观：历史让我们看到人类经验的多样性，看到人类生活的全幅可能性，进而挑战、质疑我们视之为理所当然的种种现实状况。这是历史与其他学问最根本的不同作用，也是史学之所以存在无可替代的核心价值。

比起以史为鉴，杨照的历史价值观更为积极和有大局观。我个人觉得以上关于历史的价值观念，值得每个人谨记在心。

丙. 作者如何读经典：将经典文本放回其产生的历史时代背景中来读。找出重要的传统经典，从中撷取部分段落，进行仔细解读，并说明文本与其产生时代之间的关系。

中国传统书籍中，占最大部分属于“传注”形式，一层层解释古代文献。 “经-传-注-疏”是其基本层次，“传”解释“经”，“注”解释“经”“传”，“疏”解释“经”“传”“注”。

丁. 经典解读及读后感。

子： 《尚书》。书本意为写。尚原意为时间上高古久远。尚书说明此书内容为中国最早记录下来的资料。而且，是周代朝廷、政府的官方文件。

商：商代的王不是神但领有大祭司的身份，可以用特殊的方式与另一空间沟通。“卜”是重要的沟通形式，甲骨文是记录沟通信息的神秘符号。甲骨文有字形，但未必有发音。

周：从商的甲骨文，到周的金文。相比商在甲骨刻字，金文多在青铜器上。甲骨文代表神秘信息。金文本质则在“抗拒时间流逝”。

甲骨文在前金文在后，字数却是前者多的多。刻在青铜器上的金文的铸造难度，不仅限制了金文的字数，也形成了一套浓缩且与语言无关的书写文法。这或许是文言文脱离口语的最初原因。

丑： 《诗经》。

诗书礼乐易春秋，是当时贵族教育的核心课程。书即尚书，为古代历史，记录周朝建立过程中的重大事件，以及先人对于这些事情的检讨和教训。《春秋》是当代国别史。《礼》是仪式行为规范。《易》是哲学教育。

剩下《诗》和《乐》，二者是否为一目前无定论。此处仅说诗。周人采诗，诗作为民歌反映民情，贵族了解民情以利于统治。

透过《诗经》我们得以窥见周人新建的文化，如何降至下层形成日常生活的根本价值。

周人取商人而代之，不只是单纯狭义的改朝换代，而是古代中国文明大转型。从一个崇拜鬼神、经常借助饮酒获得狂乱超验的文明，转型为一个清醒冷静有忧患意识，并专注关心此世人间的文明。