《哇，历史原来可以这样学2》读后感1600字

林欣浩，一个致力于把道理讲得浅白而且直接的作者，他的著作《哇，历史原来可以这样学》，就像他自己说的，一个作家的著作代表了自己的本心，这本历史著作也代表了他的上述特点。

1.战争的本质。

林欣浩说战争的本质就是能量转换和国力比拼。先说能量转换，他举了个例子，说游牧民族是把草的能量转化成牧马等牲口，然后利用骑兵去掠夺别人，那么农业社会里的人，是把这种作物的力量转化成能量，人依附于土地来生活，然后可以开矿、进行手工业生产，转化成轻工业品。游牧民族最大的缺陷就是他们的能量来源太单一了，只能靠天吃饭，而且他们又不具备手工业冶炼业等这些技术，可以把矿石做成生活用品，因此每当天灾或者他们需要这些生活用品的时候，他们也就只能来掠夺。

至于为什么说战争的本质就是国力比拼，因为那些看似以少胜多的案例很经典，正是因为他们太特殊了，所以才会给人留下深刻的印象，在中国古代来说以少胜多最著名的就是官渡之战和淝水之战。这都是有一些突发的因素造成，比如说官渡之战，曹操烧了袁绍的粮仓，乌巢淝水之战是南北方的士兵不习惯南方的河流纵横的地理条件，包括赤壁之战也是。其他的战争基本都能遵循这一规律，只要是国力够，哪怕是局部的失利也不能影响整个大趋势。

2.商业的本质。

林欣浩说，商人表面上看，并不产生什么使用价值或者是实际价值。那么商人是不是真像中国古代“重农抑商”所说的是祸国殃民，通过低买高卖扰乱市场，造成贫富分化更加严重呢？他举了个例子，比如说有一个村子瘦子多一个村胖子多，但是他们生产的面包数量是差不多的，瘦子吃不完，胖子不够吃，那在这个中间，如果瘦子和胖子直接交易就面临三种成本，第一种，运输成本，需要在村子之间花费人力物力来运送货物。第二种成本，信息成本，获取信息是要到处打探消息，谁要买谁要卖多少卖多少怎么卖，这些信息都需要去获取，这个过程也要耗费很多人力物力。第三种，风险成本，谁知道这个买的人是不是骗子，他拿了货会不会给钱？

所以商人的价值正是体现在它把这三种成本通过专业的方式降到了最低，他可以通过做广告解决信息成本；他自己负责有专门车辆来运输，道路也熟悉，甚至以后的丝绸之路其实不是国家，而是商人开辟的；第三，他可以为交易提供信用保证，擦亮他的招牌，避免了很多风险成本。所以，商人的价值正在于此。

3.制度力量运行的本质规律。

就像一首歌里唱的，谁也不能阻挡历史车轮滚滚的滚动趋势。在这里可以举几个例子，一是制度惯性。王莽篡汉时所推行儒家理想，实行均田制，让百官按照周礼行事，甚至把地名改成符合周礼的名字，结果人民根本就不习惯，也不拥护以前的制度已经有了基础，所以推行不下去。

二是官僚体制的实际和惯性，比如王安石变法时，他为了解决日益分化的土地兼并和分化的财富差距，通过以政府发放贷款的方式给那些平民。这种设想是非常好的，但是执行起来的时候，因为当时的官僚体制只能通过派任务的方式往下传达，所以到了具体执行的官僚那里就变成任务的摊派，不管村民需不需要通通给他们贷款，而且收不上贷款，就进行强制的征用，所以效果非常差，包括他所推行的其他制度都是因为不符合当时的官僚体制的运作规律，所以推不下去。

三是儒家文化的惯性，比如武则天时代，他把国号改了，而且治国理政上各项政策很有实效，国力持续增强。但在内部宫廷斗争里，也无所不用其极的推行特务制，搞的百官不能不服她这个女皇，但是当她老了，想把自己的帝位传给武姓家族人的时候，就出现了问题。因为按照儒家礼法祭祖的时候必须祭祀男方这边，因为武则天如果传帝位给他姓伍的亲戚，亲戚不可能去祭祀他的姑妈或者是大姨，还是要拜祭他亲戚的父亲，那么武则天还是不能受到祭祀，所以最后惯用政治手腕的武则天，他也顺水推舟把皇位还给他儿子，他儿子在祭祖的时候，因为武则天也是各个祖宗的母亲，所以后面的李姓皇帝也不好怎么骂这个把大唐国号都改了的女皇。