《木心谈木心：《文学回忆录》补遗》读后感2500字

木心把自己谈透彻，也就看清了世事人伦。“为何写作？”“如何写作？”木心不吝于披露自己创作时的小心思，坦白自己创作过程中曾经修剪掉的虚荣，在对自己心路历程的剖析中，看清自我、接受自我、改进自我。这也是很多心理学读本中谈到的，人需要理清的几个关系中最重要的“与自己的关系”。另外，这或许也是为什么很多文学大师同时也是哲学大师的原因。木心做到了，但木心却说：作为艺术家，他不愿做一个哲学家。

木心痛心疾首现代文学的堕落。大众文学变成了私下市井的琐碎闲侃，披上一件文字的外衣，便堂而皇之地招摇过市、自我欣赏。有的人发牢骚话家常，只是比祥林嫂多了一支笔杆；有的人穷卖弄砌高墙，成为了行走的文学专题搜索集锦。更有甚者，读完一本书，只停留在好人坏蛋桌子木头的初级辨别中。这便是文学之殇，文学无法在这样的土壤中存活。十几年后，木心担忧的状况丝毫未曾改善，连那个烂摊子的状态都没有把持得住。

哪位大师曾说过：文学，写的是时间，表达的节奏应该有快有慢。一部优秀的文学作品，一定是快慢节奏的完美结合。当文学有了律动，才有了张弛千钧的力道，才有了大笔如椽的恢弘。然而，人们适应并推动着快餐文化，为了快速吃饱，变得饥不择食、囫囵吞枣，不顾吃相。是谁扼杀了不可或缺的慢文学？是谁扼杀了真正的文学？

现代人着急。急着出世，急着入世，急着做事，再也沉不下心来阅读一部长篇巨制，甚或是仅仅花费几个小时去品味一场优秀话剧或电影，而是读简评看简介，沉浸在枯索无味的二次消化品中乐此不疲。没有了“慢”的积累，“快”也变成了跛足的盲者，看上去暂时仿佛提了速，却难逃最终跌撞至四面墙壁的无望境地。

我把木心读明白，也就读懂了自己。尽管不曾历尽沧桑，但此刻的我，非常愿意先把自己的目标和路径理顺。于是，是否历尽沧桑变得没那么重要，沧桑的世界也可以缤纷多彩。哈代说：“只谈印象，不谈主见。”说起来是没错，个人观点有地域、时代和文化的局限，作品掺杂过多主观偏见便会有失大气。然而，仔细纠结起来，印象也是自我之印象，只是比主见多了些许相对客观的成分。想象中的繁华或平淡或凄凉，也会在心中氤氲开来，变成挥之不去的假象，渐趋真实，成为所谓的印象。

读完木心看自己，我给自己的要求更加明确清晰：不跟风，不盲从，乐吾之乐，忧吾之忧。所以，至少首先要做到能思路清晰地表达自己，至于这个思路是否能够被所有人理解，则属见仁见智。毕竟每个人的思路和经历不尽相同，我想说的未必是别人想听的，我所想的未必是别人同意的。况且被误会是表达者的宿命，又何求哉？！

现实喧嚣残酷，难免孤寂落寞。
内心平和坚定，处世泰然自若。

曾经所有个人的小满足小确幸，终在这一刻凝结成内心的泰和与坚定，支撑成生活的主心骨。

掩卷自思，我不是文青，严格来讲也不属于知识分子，没有能力去呐喊让人类回归真正的文学，更没有能力呼吁社会去发动更深刻的本质性变革。

莫言最近在东京演讲说道：一切为了钱的人，对人类来说就是在犯罪。

世界变得越来越单薄，每个青少年都抱着手机低头休闲的时候，深深地沉迷在游戏或秀场中，没有了自我思考的习惯和能力，年轻一代的成长前景在何方？

社会变得越来越功利，每个人都围着房车钱财“欲壑难填”“大展宏图”的时候，社会进步的良性动力在哪里？曾经的知名作家不是也为了发快财而进军口水电影界了吗？

人心变得越来越浮躁，利己主义横行在各个角落，自私自利的人倔强地故步自封在良好的自我感觉中，人们忘记了怎么处理与自己的关系，更扭曲了自己与他人及外界的关系。这些人把个人主义混同于自私自利，在欲求不满中丢失了自己，也在愈陷愈深的自欺之余搞浑了整个世界。

所以，莫言说错了，不是一切为了钱的那些人在对人类犯罪，事实上，正在犯罪的人数不胜数。或者莫言没有说错，而是现下的世界已经渐渐演变成了全民为财、再无其他追求的钱本位社会。

试问谁还可以沉下心来做事？是谁奔波在自以为是的劳碌中不知所终？又是谁在对他人光环的羡慕中内心偏畸，或嫉妒或仇恨得活丢了自己？

他人的成绩在你的眼中有多光鲜，

你的野心就有多强盛。

他人的坚毅在你看有多矫情做作，

你的耐力就有多孱弱。

他人的勤奋在你心中引多少愤恨，

你的懒惰就有多强烈。

这些所谓野心和坚毅，本不是用来贬低或抬高一个人的唯一必要条件。然而，别人的存在对你来说变得难以释怀的时候，你的心态就已经开始渐渐扭曲。能够拥有强大的调节能力，平常心态，自信而不自负，是一种需要后世修葺的天赋。面对此种境况，虽常常自觉无力，我却也总能找个合适的理由将自己置身事外，达不到与自己的和解，如何与他人或社会和解？

我们处在一个外躁内虚的时代，肉体和灵魂皆如是。越来越多的人搞丢了自己，随波逐流在快餐式的社会文化里，追着名逐着利，自嗨地抓住一株稻草想要漂泊于一片汪洋，殊不知没体力没内涵。

二十多岁正风华正茂的年纪，亚健康的肉体比比皆是。多少人再也不能沉寂下来，去做一些体力活动，让身体可以力行；三四十岁便挺着中空的躯壳，靠着“意念”的支撑去履行每一天的工作任务，提前步入老年时代。是什么埋葬了我们的青春意识和新鲜肉体？更别消提什么在八十岁还能保有三十岁的状态！

这个时代的人大多没有了灵魂。多少年轻人沉沦在游戏和娱乐里，号称生活劳累需要无脑休闲（殊不知是因为无脑而导致了奔波劳苦，而不是由于劳累诱发了无脑放松的需求）。如此行为变得大众化，人文环境就变得浮躁了起来，当你再想有所积淀的时候才惊愕发现：这个社会回不去了！

我们从来都无法回到过去。无法回到自己的某一段过去，也无法回到人类时代的某一个过去。所以，我们当然永远无法知道过去的情景是否真的优于现状，现代是否真的是所谓的人心不古。其实一切表象都不是人心不古的理由，根源在于人们陷入自己混乱且飘摇不定的基本观里。即使不考虑过去和现代人心古不古的问题，世界总要存清明，在缺少了健康肉体和明智灵魂的团体中，偶尔有一个灵体警醒地挣扎一下，振臂疾呼的时候却发现：势单力薄的苍白呐喊声惊不皱一汪闭水，连一层涟漪都不曾激起。