《厚黑学 大全集》读后感3500字

李宗吾学养深厚、品正端方，“心理依力学规律而变化”、《中国学术的趋势》、《我对于圣人的怀疑》均可谓鞭辟入里、深入浅出的学术大家之作，拨乱反正揭穿了程朱理学“以尧舜之言，行桀纣之事”的虚伪画皮，令人醍醐灌顶。

“智慧即美德”，人世间的灾难绝大多数要么是直接由蠢造成，要么是蠢被坏引导所致。“厚黑学”直面真相，教人洞悉世事、善体人情，却饱受世人诟病，可见真理难以普及，鸵鸟心态难以消除。无论真相是否残酷、是否不堪，均不影响对其接纳，只看其本身是否言之有理、言之有据。

“凡与人交涉，必须将他如何来，我如何应，四面八方都想过，临到交涉时，任他从哪面来，我都可以应付”，“观书当自出见解，处世要善体人情”。李宗吾家庭教育注重事事留心皆学问，其教育理念颇值得人借鉴。

李宗吾心理、学术上颇有造诣，但军事政治非其所长，擅自谈论发表有很多不适宜的地方。书前半部分以厚黑学应用之名，却与李宗吾的宗旨多有抵触。

“心理依力学规律而变化”，而告子说“性犹湍水也”。水的变化，就是力的变化，我们这条臆说，也逃不出他的范围。性善性恶的争执，是我国两千多年未曾解决的悬案，我们可下一断言说：告子的说法是合理的。

“对人相让，以让至不妨害我之生存为止，对人竞争，以争至我能够生存即止。”

如果在上又高亢，我们一定说他骄傲，在下又谦逊，我们一定说他卑贱。

“竞争的途径有二：进而攻人的，处处冲突，常遭失败；返而自奋的，不生冲突，常占优胜。”

办事二妙法 一、锯箭法有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭杆锯了，就开口要谢礼，问他为什么不把箭头拔出？他说，那是内科的事，你去找内科好了。有人求我办一件事情，我说：“我先把某部分办好了，其余的以后办。”“先办”是锯箭杆，“以后”是内科。二、补锅法做饭的锅漏了，请补锅匠来补，补锅匠一面用铁片刮锅底的煤烟，一面对主人说：“请点个火来我要吸烟。”他乘着主人转身的时候，用铁锤在锅上轻轻地敲几下，那裂痕就增长了许多，等到主人转来，就指给他看，说道：“你这锅裂痕很长。上面的油腻住了，看不见，我把锅烟刮开了，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异地说：“不错！不错！今天不遇到你，这口锅恐怕不能用了。”等到补好，主人与锅匠，皆大欢喜而散。郑庄公纵容共叔段（庄公的亲弟弟），使他多做不义的事情，才举兵征讨，这就是补锅法了。

求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送。”

做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄。”

‘皇帝’蹂躏‘民意’，‘圣人’蹂躏‘思想’。中间有点区别的是，皇帝的专横，是皇帝自己做出来的，应由皇帝自己负责。圣人的专横，是后人借孔子招牌做出来的，孔子不能自负其责……大清皇帝倒了之后，把一个大皇帝之权，割为无数小块，分给国中赫赫有权的军人，成为许多‘小皇帝’。至于孔子倒了之后，把一个大圣人之权，割为无数小块，分给国内赫赫有名的学者，成了许多‘小圣人’。军阀蹂躏民意，学阀蹂躏思想。军阀背后，有外国的‘帝国主义’；学阀背后有外国的‘哲学家’。‘小皇帝’之命令，是绝对威严，不许违抗……‘小圣人’之议论，自认为绝对正确，不许人匡补，亦不许反对者有讨论之余地……我尝说：‘君主’之命该革，‘圣人’之命尤其该革；民族独立，思想更该独立。”这可以作为他的中心思想看。

动辄提科学家三字，恐吓我们普通人，殊不知科学家聪明起来，比普通人聪明百倍，糊涂起来，也比普通人糊涂百倍。牛顿可称独一无二的科学家，他养有大小二猫，有一天他让匠人在门上开大小二洞，以便大猫出入大洞，小猫出入小洞。任何人都知道：只开一个大洞，大小二猫都可出入，而牛顿不醒悟，这不是比普通人糊涂百倍吗？牛顿说：地心有吸力，我们固然该信从，难道他说“大猫出入大洞，小猫出入小洞”，我们也相信吗？所以我们对于科学家的学说，不能不慎重选择，谨防他学说里面藏牛顿的猫洞。因为科学家有时比普通人糊涂百倍，所以专门家的学说，往往不通。

后人见到圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿无法开脱的时候，就说书上的事迹出于后人的附会。这个先例是孟子开的，子贡说：“商纣王的恶，不像现在传说的这么厉害。所以君子憎恨处在下流的地位，一处在下流的地位，天下的什么坏名声都会集中在他身上了。”我也说：“尧舜禹汤文武周公的好，不像现在传说的这样尽善尽美，所以君子喜欢处在上流的地位，一处在上流的地位，天下的所有好名声都会集中在他身上。”假若把下流二字改作失败，把上流二字改为成功，更会令人觉得确切。

我们研究学理，当力求其深，深则洞见本源，任他事变纷乘，我都可以对付，不致错误。至于实践方面，当力求其浅，浅则愚夫愚妇能知能行，才实行得起来。

“厚”的含义有很多：忍一时之气，谓之“厚”；喜怒哀乐皆不发，谓之“厚”；聪明之中装糊涂，谓之“厚”；大丈夫能屈能伸，也谓之“厚”。除此之外，“厚”还有很多含义。总的来说，厚黑学中的“厚”，大多含有“表里不一”的意思，也意味着部分程度地舍弃个人的尊严和脸面。如果能将这些“厚”的智慧都融会贯通，运用到自己的实践中去，那么无论在什么领域，都可以使自己获得成功。厚黑学的又一个重要智慧——“黑”正是我们在惨酷的竞争环境中生存、乃至胜出的强大武器。什么是黑？李宗吾说：“喜怒哀乐……发而无顾忌，谓之黑……黑也者，天下之达道也。

“凡与人交涉，必须将他如何来，我如何应，四面八方都想过，临到交涉时，任他从哪面来，我都可以应付。”所以我父生平与人交涉，无一次失败，处理家务，事事妥当。工人作工时间，无片刻浪费，这都是得力早起独坐。我父怕工人晚起了，耽搁工作，而每晨叫他们起，又觉得讨厌，他把堂屋门作得很坚实，见窗上出现白色，再开歇房小门一看，天果然亮了，就把堂屋门，砰一声打开，工人就惊醒。我父见我手中常拿一本书，问我道：“这章书怎么讲？子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。’颜回早晚读书，不理家务，还有箪食瓢饮，如果长此下去，连箪食瓢饮都没有，岂不饿死了？”一连问了几回。后来我把答案想起，他再问。我说道：“这个道理很明了，颜回有他父亲颜路在。颜路极善理财，有什么证据呢？《论语》载：‘颜渊死，颜路请孔子之车，以为之椁。’你想：孔子那么穷，家中只有一个车儿，颜渊是孔子的徒弟，他都忍心要卖他的，叫孔子出门走路，可见颜路平日找钱之法，无微不至。颜回有了这种好父亲，自然可以安心读书，不然像颜回这种迂酸酸的人，叫他经理家务，不但不能积钱，恐怕还会把家务出脱。”我父听了大笑。从此以后，再不叫我讲这章书了。近日颇有人称我为思想家，我闭目回思，在家庭中讨论这些问题，也是渊源之一。我父购的基业，在离汇柴口数里张家山附近，由张家山前进数里，有位王翰林，名荫槐，字植青，与宋芸子同榜，王翰林得编修，宋芸子得检讨。王的父亲名瑞堂，与我父都是农民，植青的妹妹，嫁与杨姓，与我家边界相连，我往杨家，见植青有一联云：“观书当自出见解，处世要善体人情。”这二句，我常常吟诵，于我思想上很有影响。我所引以为憾的是：家庭中常常讨论书理，及人情物理，而进了学堂，老师初则只教背读，继则只讲八股，讲诗赋，有些甚至连诗赋都不讲，只讲八股。像我父所说“书即世事，世事即书”一类话，从未说过。“孺子入井”及“尧舜禹汤”这类问题，也从未讨论过。叫我看书，只看《四书备旨》及《四书味根录》这类庸俗不堪的书，再高级的，不过叫我读四史，读古文而已。其他周秦诸子及说文经解等等，提都没提过。迄今思之，幸而未叫我研究说文经解，不然我这厚黑教主，是当不成的。