《容忍与自由》读后感2400字

这本书算是胡适先生的文集。有演讲、有公开发表的文章，主要观点总结如下：

宽容是自由的前提，提倡思想自由、言论自由、新闻自由，政府要赋予公民自由，公民也要自己争取自由。

无论古今中外，凡思想可以自由发表，言论不受限制的时候，学术就能进步，社会就能向上；反之则学术必要晦塞，社会必要退化。现在中国事事有待于建设，对于思想应当竭力鼓励之，绝不可以加以压抑。因为今日没有思想的自由，结果就没有真正的思想，有之则为：（一）谄媚阿谀的思想；（二）牢骚怨愤的思想。这两种思想，是只能破坏，不能建设的。

总之，思想如同技术，非经过锻炼不可，没有思想自由，就没有思想革命，没有思想革命，就无从建设一切。就使有了建设，也只是建在沙土之上，绝无永久存在之理。

2.要革新

以新文化运动的前因后果来证明不循旧例、勇于革新带来了巨大影响力。胡适先生的语言进化论和时势决定论我很赞同。

新文学之运动，并不是一人所提倡的，也不是最近八年来提倡的，新文学之运动是历史的。我们少数人，不过是承认此种趋势，替它帮忙，使得一般人了解罢了。不明白新文学运动是历史的，以为少数借着新文学出风头的人们，现在听了我这话，也可了解了，新文学运动，绝不是凭空而来的，绝不是少数人造得起的。

3.要科学

胡适先生对科学的思维方式、研究方法推崇备至。除了提倡勇于质疑、大胆假设、小心求证的精神，还有详细的五个科学研究步骤提供给大家。

胡适先生研究易卜生、考据《红楼梦》、研究中国古代政治思想史等治学过程，都是在遵循科学的研究方法。

勤、谨、和、缓，可以作为做人和做事的座右铭。

4.要乐观

胡适先生很多演讲都很有感染力，有理有据有力量，永远乐观积极。

他开出的防身三味药——问题丹、兴趣散、信心汤，现在也是普适无禁忌的保健品。

我们不必悲观失望，不必求速效，我们的职务是改变人的思想习惯。改变思想习惯就是改变人的作风。思想习惯都是守旧的、难得改的，可是久而久之潜移默化，不知不觉中会发生效果。

我们的信心只有一句话：“努力不会白费。”

5.要平等

除了大力倡导德先生和赛先生，胡适先生还是女性解放的积极推动者，书里收录的百年前几篇演讲令人感动。尽管到今天为止，男女平权运动仍未真正成功，但女性在自立自强方面已经迈出了很大很大的一步。

我说：“解放就是一种教育，而且是一种很有功效的活教育。”嘴上空谈解放的预备，实际上依旧把自己的姊妹、妻女关起来，叫她们受那种预备将来解放的教育，这是极可笑的事。我十年前也曾提倡男女社交的解放，后来初同美国女子做朋友，竟觉得手足无措，话都说不出来。所以我说，我们如果深信女子解放，应该从实行解放做起。

6.要宪政

针对民国时期的政治，胡适先生提出了很多批评和建议，其实侧面也反映了当时言论自由的风气。

“好政府主义”、“工具论”是很有意思的提法。

好政府主义有三个基本观念：

（1）人类是造工具的动物，政府是工具的一种。

（2）这种工具的特性，是有组织、有公共目的的权力。

（3）这种工具的效能，可促进社会全体的进步。

政府之为物，不是死板板的工具，是人做的，要防避他的妖怪；《西游记》中的妖怪，加害于唐僧的，如老君的扇子，青牛哪、童子哪，都是工具，只因为主人稍为大意，工具变成了妖怪，就能害人。我们做主人的人民，如果放任政府，不去好好的看守他。这种工具亦必会作怪的。

刚才说的工具是应用的。不能应用时，便可改换；茶杯漏了换一个，衣服敝了换一件；政府坏了，可改一个好政府——这是浅显的革命原理。所以在工具主义的政府观之下，革命是极平常而且极需要的，并不是稀奇事。

书中金句频现，摘录如下：

近代一百六七十年的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路。这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党、消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段、不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。

可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。济南惨案以后，“九一八”以后，极端地叫嚣的排外主义稍稍减低了，然而拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是很不幸的。

这一点“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！

社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。

世间有一种最通行的迷信，叫做“服从多数的迷信”。

总而言之，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿。不是为吃饭，而是心里喜欢做的，用闲暇时间做的——这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣、更快乐、更有意思。有时候，一个人的业余活动也许比他的职业还更重要。

社会如同一个大火炉，什么金银钢铁锡，进了炉子，都要熔化。

当然，胡适先生的一些观点我并不赞同，有些证据和理由也比较牵强，预设结论后截取论据以偏概全的时候也有。但我自觉还不够资格讨论这些问题，也或许只是我自己认知的局限。

社会发展近百年，物质世界已沧海桑田，人性却依然故我。到今天，自由、科学、平权、教育，依然还在路上。

幸好，我们有百年前的一位先行者，他的呐喊还回荡在耳畔。