作者：杨绛

《斐多》这本并不厚重的小书，却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。杨绛先生的译文，对照多种版本和注释，并一句句死盯着英译本，而力求通达流畅，名作由名家翻译，所以，这本书的分量非同一般。

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斐多读后感 第(1)篇

读了两个译本，还是杨绛先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望杨绛先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。灵魂不死讨论的四个层次n前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识n问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡n苏格拉底的观点：灵魂不死n苏格拉底的论证：n第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。

斐多读后感 第(2)篇

人不朽，是因为灵魂

这是记录着时人和世人当中最善良、最有智慧、最正直的人——苏格拉底之死的书，是一部关于灵魂，引发人与自己、与高尚的灵魂对话的书。人能理性地思考，才可能有平静的生活；人能安静地面对苦难，乃至死亡，才能勇敢地活着；人不朽，是因为灵魂。

精彩章句及感受：93-95 苏格拉底之死

临终的话：克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。

书中注释：有人认为这是服毒后的呓语。最普遍最合理的解释是：苏格拉底不愿疏忽当时希腊人的传统信仰，同时又表示他从此解脱了一切人间疾苦。

我的感受：遗言不是设计，也无法刻意地设计，所谓含义，都是别人因了自己的需要添加的。所以别瞎猜，苏格拉底为什么说这句，而不是另外一句什么话。如果，他只不过是人一生里许许多多句话里面最平常的一句话，可以是这，也可以是别的。这个人就算一个平静、勇敢，很了不起的一个人。当然，也不排除人要满足自己希求一个美好的结局的愿望，就像杨绛说自己留下来的任务之一是打扫战场一样。因此，“别疏忽”这三个字，看作这个高贵的灵魂为自己的人生郑重地写上最好一个标点也可以，就如同苏格拉底谈及的天鹅的歌唱：

天鹅平时也唱，到临死的时候，知道自己就要见到主管自己的天神了，快乐得引吭高歌，唱出了生平最响亮最动听的歌。

斐多读后感 第(3)篇

前提——Dualist：人由灵魂和肉体两部分組成。

人会死吗？或者按二元論說，灵魂会死吗？

那麽首先，灵魂存在吗？

靈魂會隨著肉體死亡而死亡，還是從凡胎里解脱出来？

如果靈魂可以独立存在，它是只比肉體存在得更久一些還是永恆存在？

斐多篇說，⒈靈魂存在（且不滅）——①因為萬物相反相生，既然存在死，則存在生——生借助靈魂存在而得以实现②因為萬物循環相繼，靈魂存在才能實現不断的往复③認識是記憶，靈魂存在使得我們先有對本質的固有认知，靠感覺而能夠再次拾回记忆

⒉靈魂不滅——靈魂是本质，本質不可分解和破壞。肉體耽于表象和感覺，因而會消散。所以死亡使得靈魂從肉體中解脫出來。

⒊灵魂不朽——相反的概念互相排斥，就连体现相反概念的东西，也一样互相排斥。死的反面是不朽，靈魂和死不相容，所以靈魂不朽。

蘇格拉底的地球也很美。

最后的苏格拉底之死也感动到我了。