作者：刘震云

《温故一九四二》是作家刘震云的中篇调查体小说，讲述了一个关于饥饿的故事。一九四二年，中国抗日战争处于战略相持阶段，河南大旱，三千万民众离乡背井去陕西逃荒。“我”重温那段历史，采访了“我姥娘”、“我花生二舅”的记忆，记录了这场几乎已被这个民族淡忘的灾难。小说出版后，王朔几次力荐冯小刚拍成电影，然而从小说到电影，立项、驳回、修改、再立项……经历了十九年的艰辛，《一九四二》才得以公映。剧本中，刘震云以地主老范、长工栓柱、佃户瞎鹿与媳妇花枝一家等灾民的逃荒之路为主线，以美国《时代》周刊记者白修德等人的四处斡旋、蒋介石国民政府的不堪境况为副线，比小说更立体生动地再现了河南天灾时我们这个民族的生存态度。

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温故一九四二（典藏版）读后感 读书笔记 第(1)篇

第002本#百日百书计划# 

2017年的时候，我尝试了网红减肥方式：

“轻断食”。

方法是每隔三天，就有24小时不怎么吃东西，据说减肥又健康。

这方法减肥是真的快，一个月下来我瘦了6斤。

这段经历算我第一次体验饥饿感，

其中遭遇了半夜饿的头昏眼花睡不着，起来啃口面包再继续睡，

也遭遇了一次走在路上眼前忽然发黑，抓紧找邻近的面馆吃了碗面。

后来工作边忙，我也越来越邋遢，懒得减肥了。

胡吃海塞了一段时间之后，我发现自己越发收不住饿了，

下班晚了或者中午吃的少了，晚上胃里就不舒服，非要吃好了东西才算舒爽。

我立志要对自己好一点，吃健康食品，节食和暴食都对身体不好，生怕一个不下心影响了自己的抵抗力，惜命，胆小。

90后养生绝对是认真的。

这本《温故1942》，真是看得我胃里难受极了。

在此之前我还不知道1942年河南有过一次大饥荒，饥荒过后是暴雨，暴雨过后流行脑膜炎。

当时时局混乱，委员长忙着处理战乱和国际关系，压根没想到河南竟然发生了这么严重天灾，征收不减，天灾的基础上又加上了人祸。

三百万人在这场灾难中去世。

我看过不少讲饥荒的书，《夹边沟记事》、《四世同堂》，饥饿的故事与人性大同小异。

最开始是逃荒。

孩子们老人们不爱走，被拉扯着带上逃荒的路。

一路上饿着的饥民们，千方百计的讨好还带着粮食的地主们，好讨口饭吃。

等到饥民们人多力壮，就一哄而上抢了他的粮食。

在后来地主也没粮食了，吃树皮草根，吃木柴，

有吃了土疙瘩胀死的，吃了观音土不消化的。

接下里的世界就不仅仅是苦难了

是邪恶和残暴。

五升小米换个小姑娘，卖孩子赚碗米汤。

无论如何都讨不到吃的，就是开始有人吃人了。

你以为全世界都在挨饿嘛？

如果真的是这样，那世界还不算是太可怕。

书里写啊，再大的饥荒，也影响不到当时县级以上的官儿，

他们照样搞面子工程，吃牛肉喝烧酒，

着拿救济粮的机会升官发财。

也有人说饥民饿死是小事儿，军官没军粮才是大事儿。

于是几千万河南人的生命，如尘埃如泥土，无人问津无人理睬，

希望过后是更大的失望，

政府知道我们遭难了，会来救济我们吧。

可是他们怎么还不来，救济粮还不来....

最后这一切是被一个外国记者曝光出来的，

不得不承认，在我国的灾难时期，不少外国的传教士与记者，承担着很重要的作用，

而直到记者把照片证据拿到眼前的时候，蒋介石还是难以相信，河南竟然已经饥荒到了如此程度......

探索历史身处，满是伤疤，不堪回首。

温故一九四二（典藏版）读后感 读书笔记 第(2)篇

自东周以来河南旱灾：

桓王三年，大旱。民大饥。

元鼎三年，大旱。大饥，民相食。

地黄三年，特大旱。春二月，人相食。

建武二年，旱。大饥。

建武五年，大旱。饥。

永初三年，大旱。大饥，人相食。

兴平元年，旱。大饥。谷一斛五十万钱。

太和二年，大旱。饥。

泰始九年，大旱。饥。

义熙四年，大旱。饥。

延昌二年，大旱。饥。

天平四年，大旱。饥。

武德九年，大旱。饥。

贞观元年，大旱。斗米千钱，死者枕于路。

永隆元年，旱。冬大饥。

大和六年，旱。大饥。

咸通二年，旱。饥。

咸通三年，大旱。大饥。

天福八年，大旱。大饥。

建隆三年，大旱。大饥。

淳化元年，大旱。大饥。

景德二年，大旱。大饥。

大中祥符二年，大旱。大饥，人相食。

元祐二年，大旱。大饥。人相食。

元祐七年，大旱。大饥。

定宗七年，大旱。大饥。

大德五年，大旱。大饥。

延祐七年，大旱。民大饥。

天历元年，特大旱。大饥。人相食。

天历二年，特大旱。大饥。人相食。

至顺元年，大旱。连续三年大旱。

元统二年，大旱。大饥，人相食。

至正三年，大旱。大饥，人相食。

至正十二年，大旱。大饥，人相食。

至正十八年，大旱。大饥，人相食。

至正十九年，大旱。大饥，人相食。

洪武四年，大旱。

洪武五年，特大旱。

洪熙元年，旱。

正统二年，旱。

成化二十年，特大旱。大饥，人相食，死者枕藉。

成化二十一年，旱。

嘉靖七年，特大旱。大饥，人相食。

隆庆六年，大旱。饥，人相食。

万历四十七年，特大旱。野断青，人相食。

天启七年，旱。大饥。

崇祯七年，大旱。岁饥。

崇祯八年，大旱。

崇祯九年，旱。

崇祯十年，旱。

崇祯十一年，大旱。

崇祯十二年，大旱。

崇祯十三年，特大旱。连续七年大旱，野绝青草，斗米银二两九千。以树皮、白土、雁矢充饥。骨肉相食，死者相继，十室九空。

康熙四年，旱。饥。

康熙六年，大旱。饥，人相食。

康熙十二年，旱。

康熙十七年，大旱。

康熙十八年，大旱。死者枕藉。

康熙二十八年，大旱。

康熙二十九年，大旱。

康熙三十年，特大旱。连续三年大旱，大饥，民中逃散过半。

康熙三十六年，旱。

康熙六十年，特大旱。斗米五百五十钱。

康熙六十一年，旱。

乾隆八年，大旱。

乾隆四十九年，旱。

乾隆五十年，大旱。

乾隆五十一年，旱。连续三年大旱。

嘉庆十九年，特大旱。

道光十三年，旱。

道光二十七年，大旱。

光绪元年，大旱。七月大旱，禾枯死，冬无雪，赤地千里。

光绪二年，旱。

光绪三年，特大旱。大饥。斗米千五千，树皮草根剥掘殆尽。父子相食，几乎村落为墟。

光绪二十七年，大旱。秋无禾。

民国二年，旱。麦子绝收。

民国五年，旱。

民国九年，大旱。人相食。

民国十年，旱。

民国十一年，旱。

民国十二年，旱。

民国十三年，旱。

民国十八年，特大旱。夏无麦，秋无禾，饿毙者无数。

民国十九年，大旱。连续两年大旱，民众外出逃荒者不计其数。

民国二十年，旱。冬无雪。

民国二十一年，旱。

民国二十四年，大旱。地土龟裂，草木皆枯。

民国二十五年，旱。

民国二十六年，旱。

民国二十九年，旱。

民国三十年，旱。

民国三十一年，特大旱。大小麦颗粒无收，早秋全部枯干，民卖儿鬻女，大批流亡外乡。

民国三十二年，旱。

…………

天灾人祸，多灾多难

温故一九四二（典藏版）读后感 读书笔记 第(3)篇

因为看了夏昆的《中国最美语文》一书，其中的电影赏析有《一九四二》这部电影，也知道到了是刘震云写的《温故一九四二》一书改变的，在看过白岩松的《幸福了吗》一书也有《一九四二》这部电影。之前也听说过这部电影，但是票房不太好，于是没有选择观看，经过这多年的沉淀，有些电影才会真正显示出其影响力所在。

        冯导的《一九四二》电影编剧和送审广电总局几经波折，好几次都是内容归于灰暗，没有体现出新时代中国人的真善美，场面血腥。广电总局的存在不知道扼杀了多少这样的电影和书籍，姜文的《鬼子来了》至今在大陆没有允许公映，好在冯导的《一九四二》删减了一些政治因素，最终过审，终于呈现在大家眼前，但是大众的重点不再是这些真实的历史和真实的人性，而是被泛娱乐化代替。

        广电总局走到今天也有了改变，但是一味地宣扬中国人真善美一面真的好吗？沉浸在这样的大环境下好吗？因为政治因素，看不到真实的历史，那还叫做历史吗？如果人性都是电影呈现出来的爱国勤劳真善美，那么人性社会还会这么复杂吗？有时候过分的宣扬反倒是走向黑暗的一面，因为身在其中，我做的我不认为是错的 当前发生的很多事件也有这样的影子。

       看过了电影《一九四二》，看过了此书，看过了《鬼子来了》，给我留下很深刻的一句话是，在生存面前，在饥饿面前，中国人首先是人，而不是中国人。可能这句话很不理解，我们活在温饱思淫欲的年代，体会不到这些，当今这个时代在中国某些地方一定也会存在着温饱没有解决的地方，他们或许可以体会到。那么身处那个大环境下，在生存和饥饿面前，我想我也不知道怎么做，可能我也会选择谁给我粮食活下来，我就帮谁，这就是真实的人性。往往在生存饥饿面前，人性才会是真实的，有丑恶一面，也有真善美一面，这才是完整的人。

        自己越来越喜欢现实，有时候吐槽，有时候反思，有时候有自己的想法，不喜欢站在自己的角度和道德制高点去评价当时的人和事件，因为从来没有感同身受。越看这些，同时自己也在成长，大环境如此，可能很多改变不会那么快，只要在进步就是好的，没有什么完美主义，任何事情，任何人，也是如此 有时候只不过都是一厢情愿罢了。

        在看这本书的过程中也看到了建国后大跃进后期的三年困难时期1959年到1961年，也很好奇这部分历史，只能从老一辈人口中听说过一些。对于建国后的历史这方面的小说和史料真的少，或许自己没有找到吧，对于大跃进放卫星，对于人民公社化运动，对于文革时期，很好奇。从小到大的历史书只是粗略的提到过这些，大篇幅在说有利的历史，而那些真正的教训被遗忘了。中国的历史课本（我看到的）历来都是如此，不管哪个朝代，沿袭至今。如果一个中国人连自己的真实的历史都看不到，看到的都是经过政治因素处理过的掺杂些虚假的历史，那么看也没有多大的意义。学习历史不就是汲取教训，都是有利的，好的，没有坏的，失败的的案例，还有学习历史的初衷所在吗？

       希望历史真实些，不管是电影，教材，书籍等，历史是需要被尊重的，如果尊重的不是真实的，那么还有什么历史可言。