作者：约翰·歌德

《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪一民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，揭示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组成，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。

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浮士德（译文名著精选）读后感 读书笔记 第(1)篇

《浮士德》是一部较难读懂的诗剧，结合时代背景可能好懂一些。歌德生活的中晚期，即十八世纪九十年代至十九世纪三十年代，在德国，以至整个西欧和俄国，都弥漫着一股消极浪漫主义的逆流。诗剧《浮士德》就是那个时代的一幅速写。

大幕方启，我们的主人公浮士德已年过半百，是一位学富五车的饱学之士，然而对于来自故纸堆的知识，对于抽象的思索，他感到不满足，他想进入能动的现实生活。他是一位理想主义者，有点哲学气质，他要“了解到许多秘密”，他想弄清“是什么将万物囊括于它的最深的内部”。他的内心很不安分，他心中有两种欲望在搏斗，一种是迷恋于现世的享乐，另一种是翱翔于超现实世界的理想。

于是恶魔乘虚而入。浮士德把自己的灵魂抵押给魔鬼，恶魔带他进入充满物欲的生活。

他喝了魔药重返年轻时刻，他开始追求低俗的感官享乐，他与少女格蕾辛恋爱，以格雷辛和儿子的死亡告终。肉欲不能满足他，然后他的追求高了一点，他转向了美，他追求古典女神海伦，结果又以女神的飘然升天、儿子的坠地死亡告终。

美（也许还代表艺术）也不能拯救他。经过两次幻灭后，浮士德的追求又高了一些，现在他要干一番大事业，他说：“事业最要紧，名誉是空言”。于是他走上了一条大道——去从事更高的社会政治活动，他要为人类、为社会谋福利，他要“努力追求最高的存在”，至此，他从小世界走向了大世界。

他因魔鬼相助获得了国王赏赐的领地，他要在这里填海围垦，他要开发一片广大的土地、为人民建立理想之国。

他的理想之国没有建成。

但他一次次超越自我，一次次克服困惑，走过所有弯路后，终于走向“正途”的故事还是有点励志，为有同样困惑的读者点燃了一盏希望之灯。

也许歌德是想说，人们只要敢努力实践，敢于争取，就会克服一切矛盾和困难，走向光明的大道。

剧终，浮士德死了，但他的灵魂获救了，天使说：“凡是不断努力的人，我们能将他搭救”，这是天使之爱，也是“来自天主的爱”。

浮士德（译文名著精选）读后感 读书笔记 第(2)篇

搬运尘世的遗蜕，是件苦事情，即使质地是石棉，也决不清净。强大的精神之力将各种要素在体内凑在一起，这种灵与肉紧密合一的二重体，天使分不开，要分离它们除非是靠永恒的爱。

浮士德（译文名著精选）读后感 读书笔记 第(3)篇

首先应该承认，我并没有把这本书读得多么明白。脱离了歌德所在的历史文化语境，实在很难领会其中的精神和典故，这本就是无可奈何的事情。

不过虽然如此，看这本书的时候还是能生发出许许多多的感受，尤其是所蕴含的一股我虽然不明白却能想象到其深厚博大而又澎湃着的历史与时代精神的力量，以及语言和文化的魅力。

我越来越感觉到，历史现实中真正的生生不息的文化的踪影，和经典历史书本中的主干叙述完全是两个世界。

这不得不让我们反思历史学本身。

构建有解释力的历史结构，或许不如回归历史本身的叙事。

捕风捉影式的探究，或许不如回归文学与文化意义的浸润。

读这本书，足以让人感受到歌德那一类人令人神往的学识和才华，他们的学识和才华不是工具式的，而是充实着人本身的。可正因为非工具，反而具有了工具学问时代难以想象的“生产力”。

浮士德的人生，其实是带着魔鬼般的壮志，在走出沉闷无聊的书斋之后，不断地战斗和追求的过程，而目的则是在波澜壮阔的经历中寻找一个伟大的意义，寻找一个能够让灵魂留止安居的境界。至于临死之前的心境，究竟算不算找到了呢？

不多说了，至少知道了古希腊诗歌是不押韵的。

以后肯定还会再多读几遍的，在此之前还是要学习几个。

（对于我看不懂而又感受到其伟大的作品，我只能给满分。）