作者：佚名

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黄帝阴符经读后感 读书笔记 第(1)篇

《黄帝阴符经》又称《阴符经》，分为“神仙抱一之道”、“富国安民之法”、“强兵战胜之术”，大多言精意简能启发思考，但歧义繁多难以验行。

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。    天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。    天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。    天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。    至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

曾国藩问赵烈文：“众皆出我下，奈何尽归胡公？”赵曰“人皆有私，不能官，不得财，不走何待？”曾曰：“当如何？”赵曰：“集众人之私者，可成一人之公！”曾闻之甚然。

“过份追求私德的帝王将帅往往是平庸和失败的。这是因为，他们无可挑剔的品德，以及容不得沙子的世界观，往往会化作致命的傲慢，为他们制造无数的敌人。对美德过高的执念，往往会使他们低估最基本的常识，忽略普通人参与政治的本能动机，把道德上的瑕疵视为不可饶恕的过错，并将别人的付出和牺牲视为职责之内的理所当然。”

天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

黄帝阴符经读后感 读书笔记 第(2)篇

九分钟读完，中间还包括，煞有介事的思索。不过，这好歹也算是一九年读完的第五本书。前四本，漫画芬兰人，漂亮朋友，我的团长我的团，五轮书。至于评星，不敢胡乱给，先保守给四星，等我用个几年消化消化，届时再来评。简单说下感受。第一，不明觉厉。第二，书中提到诸多概念，天命，性，贼，盗，等等，心中有个模糊感受，类似于中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。于此，我妄加猜测，这不是黄帝写的经书。黄帝写的书，至少类似于尚书那种文风，让你一万个看不懂，不光字不认识，就算认识的字，也不是你懂的那种意思。那就是尚书给我的感觉。而这本书，没有那种远古气息。文字逻辑缜密，辩证娴熟，技法各种老道，反失古朴，所以我觉得吧，差不多成书于中庸时代或者春秋战国时期。最后一点，关于古人的书，古人的思想，以今人的说辞来形容，就是唯心主义。似乎一万个不妥。而我，恰恰一万个欢喜。唯物与唯心，我与唯物渐行渐远，一头拱进唯心的怀抱。这个世界，就是活在我的意识里。不负责任地乱说：我在，地球在，世人在；我无，万物无。我的感受，我的思维活动，源自这个世界，反过来，最终也决定了我对这个世界的看法。当我闭上眼，整个世界都睡过去了。当我睁开眼，这个世界才会真正醒来。你们，你们所有人，我知道的，我不知道的，我喜欢的，不喜欢的，都在我的脑海。不要惹我，千万千万，切记切记。

黄帝阴符经读后感 读书笔记 第(3)篇

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。