作者：张果

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黄帝阴符经注读后感1000字 第(1)篇

整篇译注讲得应该是顺天道，行人事。讲究的是一个天人合一。

虽然以“大概”来概括古人的心血有些不尊重，只因为本人也只看懂个五六分。

搞不懂的是，评论竟然有喷张果的，却不知道李荃才是误人子弟的那个！

阴符经讲得是圣人之学，不是道教（无关道家）那些乱七八糟的神仙学。

李荃是道教中人，借黄帝阴符经之名，冠以鬼神之说，强行解释其中含义，以欺骗信众。

希望大家仔细看，可别冤枉了张果，人家的译注不敢说肯定对，但至少比李荃的译注强一百倍。

黄帝阴符经注读后感1000字 第(2)篇

翻了两遍，也看了李筌的，还是觉得杨仁山大德用佛家思想注的《阴符经发隐》最为精微。全经分上中下三篇，上篇讲「心机」，杨曰：「盖指心源妄动之机，未分能所，属第八识，即三细中之第一业相也。」中篇讲「盗机」，杨曰：「属第七识，内执见分为我，外执相分以为我所，将心取境。」下篇讲「目机」，杨曰：「属前五识……所云『心生于物死于物』者，第六意识也。」居士还以「至静之道，律历所不能契」为「奢摩他，显真谛理，证空如来藏」，以「爰有奇器，是生万象」为「三摩钵提，显俗谛理，证不空如来藏」，以「阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣」为「禅那，显中谛理，证空不空如来藏。」其他秒说难以穷举。居士一生极推崇此经，曰：「《阴符》无一语蹈袭佛经，而寻其意义，如出一辙」，又不无感叹地说：「奈何千百年来，无人抉破，直令微言奥旨，湮没于丹诀、兵法中耶」？

黄帝阴符经注读后感1000字 第(3)篇

这个注本写的还可以，里边参杂了一些禅宗的明心见性的观点，这也符合唐代禅宗昌明的历史背景。另外，中国古代的思想在探讨“道”时大部分是体用一元的方法，《阴符》也是如此，本体通过用而存在，用因为体而发生，所以两者同出而异名，强分彼此，只在逻辑分析。难知如“阴”，而知之至在于不知，此即难知，即“阴”;《庄子》有言，听止于耳，心止于“符”，故所谓阴符者为体道于心。若果能体“道”于心，则观天之道，执天之行，尽矣！其余诸论如“绝利一源，用师十倍”，就是世间法之规则，用之于军事，则在敌我之间，用之于商业，则在需求与供给，用之于人心，则在六识。综上，阴符经就是一篇论述“道”，体用一元的讨论文章，世间，出世间，皆在其范围之内。最后，不搞考据，单纯的感觉，这是一篇残篇文章，当然，这并不影响里边某些章句的使用。