作者：孔尚任著 夏清影校注

《桃花扇》是清代孔尚任所著昆曲剧本，本书做了全本注释，重新设计了排版。古今阅读习惯不同，古戏本上人物出场只写行当名，有时一出戏会有多人使用同一行当，容易产生歧义，所以本书将人物的指称从行当名全部换成了人名。本书虽然有部分形式改动，但在文字校注方面诚意考究，以最早的康熙介安堂本为底本，同时参校西园本(乾隆)、嘉庆本、兰雪堂本(光绪)、暖红室本(宣统)，尽量保留了康熙间刻本的原貌，在个别不通或缺失处参考善本择优校正。血染扇面画作桃花，血染江山何处桃源？果麦典藏版《桃花扇》为你讲一个倾国之恋的传奇故事。

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桃花扇读后感 第(1)篇

爱情，一直是文学创作永恒的主题。它“不分地域、不分民族、不论贵贱、不论贫富，......”《桃花扇》作为我国历史上一部杰出的爱情历史剧，是清传奇的巅峰之作之一。作品“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”其中，秦淮名妓李香君与名士侯方域的爱情是故事发展的主线，“桃花扇”是两人坚贞爱情的凭证，同样是作品的一个线索。《桃花扇》是一部充满温情的作品，其中不乏亲情、友情及爱情。而《桃花扇》所描写的婚恋观不仅是这三情的结合体，同时也交织着其独特的思想内涵。透过作品，传达出一种平等开放，打破门第，体现出“特殊”贞洁的婚恋观。《桃花扇》作为我国历史上一部杰出的爱情历史剧，是清传奇的巅峰之作之一。作品“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”其中，秦淮名妓李香君与名士侯方域的爱情是故事发展的主线，“桃花扇”是两人坚贞爱情的凭证，同样是作品的一个线索。两人的爱情，是以缔结婚姻为基础的。可婚恋观就不同，它不仅仅是代表两个人的结合，也是两个家庭的融合。“婚姻是一定的社会制度所确认的男女两性成为配偶的结合。”  《桃花扇》中的香君与侯方域，他们的结合，是被社会制度所允许的。到了明末，随着资本主义萌芽的出现，商品经济的发展，娼妓行业也呈现出一个新的繁荣局面。明代的江南名妓，已经不是单纯靠出卖肉体换取生存物质的愚妇，她们更多的是有自身独特人生价值的有才情的女子。妓女的才情逐步得到名士的认可，名妓可以以平等的人格参与名士的机会，有了更多人格独立的空间。到了《桃花扇》这里，以李贞丽、李香君为代表的江南名妓得到了一些社会名流的认可，与他们平等交流，与侯方域缔结婚约，是她们得到社会认可，最充分的体现。“婚姻缔结的基础应当是男女之间真挚的爱情，而不在于门第的高低、财产的多寡、权势的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。”这便是作品所体现出来的婚恋观。可从中国古代的大背景来看，要追求这样的爱情及婚姻，往往是不可能的。许是敢于打破，方显珍贵。《桃花扇》中的爱情主线，总是遭遇挫折，男女主为了追求向往的爱情，突破重重困难终得眷属。

桃花扇读后感 第(2)篇

全篇看下来，本来期待的爱情故事并非主戏，实则借离合之情，抒兴亡之感。

《桃花扇》打破了古典戏曲的三大套路。其一，不再是才子佳人大团圆结局，最后失的失，散的散，一派凄凉。其二，打破了人物的脸谱化僵局，不论是主角如侯方域，既有才有情有谋略，也有文人的懦弱短见；反面人物如阮大铖，戏曲上成就很高，误投宗派而一心缓和与各派的关系，却遭到个派人物的鄙夷嘲笑，一步步走向黑化，人物性格变化有理有据。“没有谁生下来就是反派，都是被时局推着走，这才是真实人性，读着才亲切。” 其三，割裂了英雄和美人之间的关系。“上阵不利，守城。守城不利，巷战。巷战不利，短接。短接不利，自尽”，人可以为了信仰而生发出勇气，不像传统戏曲里面的男主角都是为了美人而考取功名，甚至为了美人不惜生命。侯方域，末世幕僚，戏曲开场还有点风流，后来辗转庸碌，一事无成，连爱人也无法保护，是一个充满了孔尚任自嘲式的角色。

桃花扇读后感 第(3)篇

去年考研期间，边复习边读《桃花扇》，后来由于复习任务重，被迫放弃。从头在读，没有做过任何笔记（去年几乎是抄下来），期间查阅过一些人物生平，用来比对，比如说杨龙友这个人物，正史中是比较符合士大夫形象的，是正面人物，但在本剧中，是一个非常人性化的形象，他是一个实在意义的人，也就是末尾点评中的“灰色人物”。

再从戏中人物来分析，按照正常情况，面对亡国，上下都应齐心而上，明末弘光时期却继续承袭党争以及文武大臣之间的相互猜忌，孔尚任的写作本就是为揭示明为何灭亡，各派利益不能妥协，矛盾反而更尖锐，不亡倒也怪了。至于写作方面以及人物形象设定方面，本剧后跋缀一精彩评析，可谓中肯。《桃花扇》之经典，不在于它精述历史故事，而在于它把每一个人物都真实地表现出来，呈现正常的人性。