作者：李叔同

如今，我们身处喧哗浮躁的现代社会，或许你已经遗失了生命里那份曾经纯净的初心，或许你依然在紧张忙乱的节奏中寻找自我。走进弘一法师李叔同，让他用佛思禅语解读现实人生，帮助我们解决人生的困惑与苦恼，学会“不迷于心，不乱于神，不困于情”，做到“从容淡定”，懂得“看透，看开，看淡”，如此便可静坐水流处，笑看风云起，享受自己“小确幸”的人生。

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从容淡定过一生读后感1000字 第(1)篇

我想，肯定有人读着读着就读不下去了，哈哈哈......开始肯定是怀着探索去读的，因为我以为是传记，然后发现大多是出家后的日常记录或心得体会。不过好在弘一法师出家在杭州虎跑，所以多少因了杭州，有些许熟悉感，有时候觉得他竟然生活过离我这么近的地方，真的是好神奇，因为我以前就很喜欢他病危时手书偈语，所以怀着一份追寻呢。看书友们的书评，有句话很喜欢，说他，半世繁华半世僧。中间大概有些地方要啃书了，尤其是我这种对佛法没有一点知识基础的，不亚于看天书。但是还是记住了，佛法讲究因果，种因之前要思果；记住了佛法讲究度人先度己，我大概在度己的坎坷路上吧；记住了佛法的大智心乃需不着我相。以后肯定还有机会继续学习领悟的。后面慢慢有感兴趣了，他关于画作的看法，关于诗词的创作，都看得出出家前也是个腹有诗书的人，他关于君子关于处事关于交友关于克己的建议，很多也是古时便留下来的精华，可见很多东西都是相通的，古今中外，都存在着共同的东西，这些可能是基础也是高就。总之，受教了。我之前听过，“不到苦处，不信神佛”，可见佛法是一种寄托和追寻。我觉得儒释道并不冲突，可能是不同年龄段，人生的不同方向上，多少都会三者共存。因为文中并未看到我最喜欢的病危手书，所以写出来，这几句大概影响了我四五年了，也是微信读书最开始到现在的签名，我一直觉得这是交友以及自我修行中很合适的劝告和慰藉：君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆。

从容淡定过一生读后感1000字 第(2)篇

佛教既不是宗教也不是哲学，而是一种教育，是需用毕生时间去钻研和践行的一门学问。单纯理解成宗教会生分别心，佛法本无法可得，但是发菩提心的人“于法不说断灭相”，即是“空”“有”两边都不着。佛教的各宗各派在华严境界上没有高下之分别，条条大路能通罗马。单纯理解为哲学，会演变为魏晋时期的“清谈”之风，出家人或在家居士闲坐一处谈玄论妙，佛法将耽于空想。无论世间法还是佛法，一切法都离不开“知行合一”。节选《金刚经》法会因由分第一中的一小段来说明：“尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”这一段是关于佛在日常生活中身体力行的刻画。可以看出，即使是最普通的穿衣吃饭，也是心存敬畏，环环相扣，安排的如理如法，一丝不苟。我每次读至此处，都觉得十分可爱。

从容淡定过一生读后感1000字 第(3)篇

简单的读了一下这本书，使我了解了那个芳草碧连天的李叔同，弘一法师，同一个人，不同人生阶段的符号，半世繁华，半世僧。豪情满怀的“二十文章惊海内”是他的少时宣言，清丽淡雅蕴含禅意的“长亭外，古道边，芳草碧连天”是他的中年况味，参透人生的“悲欣交集”是他的临别偈语……

弘一大师的学生丰子恺先生曾说过：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”所以，凭我等只驻足于第二层的凡夫俗子是很难看懂这类宗教书籍的，何况大师修的恰恰是佛门中最难修的律宗。但是其零星智慧也对我们大有裨益，“惜福、习劳、持戒、自尊”我会谨记于心，这，已足够敦促自己常扫心中尘埃。