作者：希阿荣博堪布

《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

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次第花开（2017修订新版） 读后感 第(1)篇

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作者：little douban（来自豆瓣）

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新版的《次第花开》在当当预售，比起原来藏地小木屋的封面，新的绛红色封面优雅又简洁，淡淡的线条勾勒出一朵春花，看介绍说内文增添了希阿荣博堪布新的导读序言，于是迫不及待地在当当下了单。

不知道这是我买的第几本《次第花开》 ，作为送给朋友的礼物，正是那句话，予人玫瑰，手有余香。

而《次第花开》就是这朵玫瑰，淡淡地开放，却也是独逞芳菲。

很有意思，作为希阿荣博堪布第一本公开发行的著作，我送这本书给的朋友却多非佛门中人，更多的是书友，但这些朋友的特点却很相似——对于精神世界有着一份探究之心，对于文字有着稍微带点“挑剔”的审美，因此这本书得到他们喜欢可能也就不难理解了。

每次向没有读过这本书的朋友介绍，我最喜欢推荐的就是堪布的“走出修行的误区”这组系列文章，关于皈依，关于出离心，关于菩提心，关于上师与弟子。几篇文字，真正的暇满人生已在其间。岁月更替，但在岁月的长河中，我相信这样的文字还会伴随未来的读者，在这个喧嚣的尘世，在滚滚红尘中。

长久以来，一直以为在生活中修行是无可避免的宿命，春节时分，我在菩提洲的公众微信中看到了希阿荣博堪布这样的一段话——

“现在有一种流行的说法，生活即修行，但我想很多人是误会了，以为过生活就是在修行，其实不然，这至少不是佛教所说的修行。

“举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，藉由生病而认识到生命俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

“所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这是修行。”

愿你我于日常而超越这日常！

次第花开（2017修订新版） 读后感 第(2)篇

《次第花开》｜从此便无分别心

书里描绘了一个美妙的世界：愿众生皆往生西方极乐世界，于胜妙莲池中，次第花开，花开见佛，亲睹如来无量光，现前授予菩提记。

虽不信佛，但这场景透着的祥和、庄严仍十分吸引我，传说中的大自在之地，也不过如此。

书中有好些佛法的精要，让我感触最深的是：人世间最大的痛苦在于有分别心。活着，我们便被“我执”所困，我执就是认为世间万物是恒定不变的，幸福的我会一直幸福，开心的我会一直开心，富有的我会一直富有，这就是执念。

当这些执念一一破灭后，便有了人间八苦：生老病死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。事实是世间万物“无常”，即万物皆变，一切都是因缘际会所致，比如“此时此刻的我，因缘际会是我，一旦因缘消散，我也消散了”，这就是所谓的“无我”。“我”是一个人们创造出来的指代，并无真正意义，世间万物都在变化，所以现实中并没有一个“我”能够准确描述真正的我。

既然无我，便不该有分别心，对待他人就像对待自己一样。这才是解决世间悲苦的根本法门。

别人失恋为什么我不痛苦？别人生病为什么我不痛苦？而不欲之事落在自己头上便痛不欲生，这就是分别心所致，在我们的概念里，我和别人是不一样的。其实“无我”才是永恒，我和别人是没有分别的，你便是我，我便是你，这样才常怀感恩之心、慈悲之心。

别人冒犯了你，你会生气吗？当然不会，因为他就是我，我就是他，所以何必在意呢？

                         ————于2019年4月3.日晚

次第花开（2017修订新版） 读后感 第(3)篇

我喜欢读佛教书籍，把他当作哲学来读。当我推荐佛教和哲学的时候，往往接收到的都是拒绝的信息。有说高深难懂，有说还不想出世……原来，我们成长中所获得的对佛教和哲学的认识是这样的……n那么《次第花开》是说什么的呢？我们不想出世的话，这本书有什么意义呢？n生活给了我们太多的“考验”，生活的苦、生活的压力往往让我们觉得自己是世界上最苦的哪一个。我们怨天尤人，却在抱怨的轮回中无法自拔。这本书源自玉树地震后，很多“藏区都是虔诚的佛教徒，为什么还会有天灾”的疑问。堪布用1/3的篇幅讲述了：如何看清世事，接纳生活中的一切，包括悲苦。解释了为什么人生就是修行的过程。接纳不是妥协和逃避，是放下和不执着。在接纳的基础上，我们才能坦然面对，才能看清前路的方向和目标。