作者：阿图尔·叔本华

1850年，时年62岁的大叔完成了一生中最后的巨著《附录与补遗》，这部著作给大叔带来了世界性声誉，结束了他几十年的不得志和默默无闻。《人生的智慧》即摘自此书，但其实也独立成书。在阿图尔·叔本华著的《人生的智慧（典藏版）西方经典文库系列》中，大叔放弃他一贯坚持的唯意志论的悲观哲学，而采用优雅的文体、简洁的笔触阐述自己对人生的看法。在书中，大叔完全从世俗的角度探讨了诸如成功、金钱、名利、健康，以及为人处世、接物待人等应遵循的原则。这些问题与我们日常生活最为接近，因而很适合大众阅读。大叔采用平易近人的论述方式，用深刻的思想利剑刺穿那繁杂纷纭、百口莫辩的复杂世俗和人间世惰，使问题变得清晰、简明、透彻。

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人生的智慧（西方经典文库系列） 读后感 第(1)篇

《人生的智慧》读后

这本书好狂大的书名，对于“人生的智慧”谁能说不趋之若鹜，可现在它摆在眼前了，却变成了“难啃”的一本书，这本身就是反讽吧！书中虽说不全是人生智慧，却也对得起这书名，不，是绝对值。书里随意的选几句话可能就是某本已读小说的中心思想了，所以从这方面来说“难啃”很对，因为这是相当于在读很多本书，多花时间与精力是非常正常的。

在实际生活中偶尔被某些有道理的言语触动，甚至奉为圭臬成为自身生存法则的一部分，可也只是智慧的灵光一闪，是碎片化的，所谓的人生观、世界观、价值观是模糊的茫然的。叔本华在大学时就已经不茫然了，继而一生坚定的走了下去，所以他的思想成为指路明灯，铸就辉煌璀璨，被更多人尊为人生智慧，也就很正常了。

他的不茫然就是他自己的人生智慧，本书从这个角度来分享了他的哲学思考。主要内容是他将人生分成三个部分，人的自我、人的所有、人在他人眼中的样子，后半部分是对自我、他人和世事命运的态度，以及人生不同阶段的阐释，然后分别的在作用意义价值上进行剖析讲解，并给予非常忠恳的劝告与指引，关键是语言精准，表达清晰独到并能让人深刻共鸣。

从讲解中能感受到的是，他希望人们明白人的自我、人的所有、人在他人眼中的样子，这三者的主次关系，而且懂得这种关系对人生是非常重要的一次认知，一定会进而影响命运的轮盘，虽然一开始它的表现不那么明显，容易让人忽视它。从这些内容中有一个感觉就是，看完他说的这些，人生的种种好像已经被说尽，阳光下没有新鲜事了。虽然世事本来就如此，但从读书得来还是头一回。相见恨晚哟，但也还好总算相见，所以要将其做为一本人生手册时时细细品读回顾。

有一句话是“读了很多书也懂了更多，人生却还是这样”，这话很现实也很真实。叔本华几乎用大半生来证明了这个现实性与真实性。所以他的书中在各种“人生的智慧”的言辞之外，也能看到愤慨、不甘、尖刻还有遗憾与怜悯。他一直放言世间多是蠢物，是他所在的时代配不上他，这是很难让人接受的“自大疯魔”之言。谁愿承认自己是蠢货呢？顶天是平凡了点呗！可仔细一想他的话又不明觉厉，平凡很可能是自欺欺人的借口。每个人的这一辈子，往往就是一个既悲惨又可怜的命运，会遭受无数风风雨雨。不管我们身在何处，都可以目睹到，人们一辈子跌打滚爬，历经千辛万苦，只为了自己不被那多灾多难、困苦不堪的生活所抛弃。

他口中的蠢物主要表现在不理解与不认同人生智慧的区别上，不理解是自身不能明白懂得，不认同是懂得却不认可。对叔本华来说所谓的蠢物，主要是指这么几个部分，首先是当时大多数人是不理解，另一小部分是不认同，更小部分是理解认同却由于各种心理因素而有意曲解，甚至误导更多的人走向曲解。所以这些都是他不屑的。他与母亲反目，没结婚没有后代，而且直到晚年他的思想才被社会接受与认可，可以说叔本华几乎一生孤独，连他这样系统的理解并能立言传承智慧的睿智之人，也被人类社会蹉跎成如此这般，还能说什么，一会要吃两份麻辣小龙虾来消灭这个小意心思。

但从他的书中来看叔本华不是不懂这个社会，或者说不具备情商，也不是简单的不妥协偏执倔犟，更多的是遗憾与怜悯。应该不是不懂不具备，是不想将时间精力浪费在这些事上。有人会说可以即有知慧又安享人生呀，这样都想要，哪边都占点的想法，很多时候确实是解决方案，但更长远的看这就是鱼与熊掌的问题，兼得不了，不信或强来最后两样都没有。从叔本华这看，不是很愉快的发现，安逸欢愉或人情练达与人生智慧是不兼容的呀！我们说叔本华一生孤独，那做为读者的你家人朋友一群，时而欢聚一堂，但你真的就不孤独了吗？“一个人如果不具备他那个年龄应有的智慧，那么，他将会有那个年龄段的所有烦恼。”“毫无意义的事物一直在增多，因为，在经过不断的无数次重复之后，许多事情原本看来对我们至关重要，但后来却变得没多大意义了。于是，与晚年相比，我们会更好地回忆早年岁月。我们活得越老，就越没有多少事情值得我们重视，或者对我们意义重大。”我们就可以把它们正确地放在一个连贯统一的关系之中来理解。我们也就洞见了万物的本质。

“在我们的人生历程之中，还有某些东西是超越所有这一切的。它是一个异常复杂的事实，并且时时被验证着，那就是：我们远比我们想象中的还要愚蠢；相反，我们也比我们所认为的还要明智。只有在饱经世事之后，我们才会发现这个事实，并且，那已经是很久之后了。在我们身上，某些东西远比我们的头脑有智慧。

智慧应该是将知识、经验等等吸收有效消化后形成自身的系统，这个过程要将碎片化的、东放西放的零乱的、潜意识不清晰却总是萦绕着的这些混乱，进行一个归类整理，才会有了自己的思考与思想。而要成为真正的智慧是一个漫长的积累过程，生活就是修行，漫漫长路上下求索。

了解自己，了解世界，探求自己的人生智慧。

人生的智慧（西方经典文库系列） 读后感 第(2)篇

——读《人生的智慧——如何才能幸福度过一生》

幸福是什么？如何得到幸福？对此，古往今来许多智者、名人给出了无数答案，但正如叔本华在《人生的智慧》开篇所指出的那样：“不同时代的智者说的都是同样的东西；可惜所有时代的愚者们总是占了压倒性的大多数，总是以他们的方式一意孤行，总是和智者们的教诲唱反调——这种情形只会周而复始持续下去。正如伏尔泰所言：‘来来去去，世间永远愚蠢又邪恶。’”

哈哈哈，对我这样占压倒性大多数的愚者之一，这毫不掩饰、一针见血的讥讽还真是辛辣呢！但是，这不影响我喜爱读这本书，从中我甚至还感到人类始终是向善向上的，今昔对比也表明人类社会整体在呈螺旋式上升，这是多么的美好。

在本书中，叔本华将决定命运的根本差别归结于三方面：

第一，人是什么；

第二，人有什么；

第三，人在他人眼中如何。

通常前者比后两者更能带给人幸福。

一、人是什么

可以用广义的“个性”来表述。

包括：健康、力量、外貌、气质、道德品格、智力和教养。

人时时刻刻都受到个性左右，“个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。”

作者认为，幸福的首要关键就是身心健康，任何事都不值得牺牲健康去追求。

而人类的幸福主要源自内在，内在越有思想、越丰富、越乐观，乐趣越大，幸福感越强。

二、人有什么

很赞同作者所说的：衡量一个人的幸福，既要看他拥有什么，也要看他想要得到什么。作者打比方说，若不把两者结合起来考虑，就好比计算一个只有分子却没有分母的公式，是无效的。

作者认为财富和名望就像海水，越喝越渴，但是一定的财富也是需要的，它可以使人保持独立性。

三、人在他人眼中如何

不用过于在意他人的眼光。作者认为，除了启发我们去修正“如何看待自己”外，他人想些什么对我们一点也不重要。

他甚至毒舌：“如果有机会见证那些最伟大的人是如何尽量避免与傻瓜们打交道的，我们就会明白，过于在意他人说的话实在是太看得起他们了！”

在这本书中，作者认定人生幸福的本质因素是体格健康和独立自由生活的能力，是思想平和与内心满足，其他一切如荣誉、社会地位和名声等在必要时都应该被舍弃，以换取本质的幸福。

在此章节，作者花了很大篇幅讨论荣誉特别是骑士荣誉问题，对骑士荣誉作了嘲弄和鞭挞，这部分内容有点冗长无趣。

全书的要点大致如上。

或许受了作者终生未婚、朋友寥寥的影响，这本谈论幸福的书，几乎完全没有论及友谊、爱情、家庭等重大主题对幸福的影响，多少有些不足和遗憾。

叔本华是个有一定争议的人物，罗素和王国维皆认为其学说与行为有相悖之处，罗素直言其论调不真诚，而王国维则于否定中有理解与肯定，认可其是“为哲学而生，而非以哲学为生”。

读完全书，我自问：更懂幸福了吗？对幸福有新的领悟了吗？不得不说，虽然作者谈论了很多，不少观点很精彩，语言也隽永优雅，更有好多辛辣带刺又有趣的论述，但是，这本书所提出的幸福方法，依然跟其他类似书籍没有本质不同，不得不说，幸福的方法也都是相似的呀。

                             梅溪

                        2019.4.23

p.s. 此书读的是纸质版，由湖南人民出版社出版，2015年11月第1版，2017年2月第4次印刷。译者是木云、林求是，翻译的文本读来挺流畅的。

人生的智慧（西方经典文库系列） 读后感 第(3)篇

关于孤独n之前读过不少叔本华的文章，这本是系统观之。读此书之前需知，叔本华属悲观主义哲学家。他的幸福观是宁静、安乐、守持自己的，当然这只是说在人际关系中的处世哲学，不是那种冒险进取型的态度。他极爱孤独，厌恶社交聚会，认为那是庸人无法面对浅薄自我，而集体互慰的逃避方式。类似的孤独颂歌，还有克尔凯廓尔在日记里写的：“衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离代表人类动物性的社会最远。”n很有些道理，但我不认为是绝对的，不太喜欢这类决断性句子，虽然是克尔凯廓尔写的，虽然在集体中我们常有第二张面孔，虽然我也十分喜欢独处。我的意思是，从社会学和心理学研究出发，社会学家和心理学家肯定不同意克氏的观点，人是会孤独而死的，就像人也会羞愧而亡一样。朋友Myth说，不过问题在于，一个胆小内向的人歌颂孤独，就像一个粗鲁莽撞的人歌颂勇敢，好像……不是很令人信服……克氏平时是极度惧怕和人接触的，甚至自己喜欢的人都放弃了，所以他浓墨重彩地歌颂孤独，也许只是为了让自己的自尊心好受一点……（此处存疑，或许克氏是惦量后的选择，不是逃避情感，就像卡夫卡一样。）n友自由之神说，很多哲学体系，有哲学家个体的心理感受在里面。我觉得有他的价值，即使自我辩护，不过过程很重要……n海德格尔也曾说“每个人都把孤独带入自己最伟大的时刻。”友廿一行认为，海德格尔和克氏所说的孤独，应该不同于一般的孤独，该是一种独特的倾听与对话。好吧，群论到此结束。另外我们常常要提醒自己，切勿好引用名人言论，一些话在某个语境中才成立，单挑出来是改簒，有纰漏，常让人徒生误会。