《韩非子智慧讲堂》的内容基本上涵盖了今天政治学、管理学的主要观点和主要论证方法。政界的官员可以读，商界的企业管理人员可以读，非官非商的平民百姓也可以读。只要用心去读，不歪用韩非子的思想，都能够受益匪浅。韩非子的学说师承儒家，融用道家智慧，而以法家为本位，其智慧可以直接和现代沟通。

第一章王霸之道——英明领导的原则
虚静无为，借力成事
掌控全局，分权管理
深藏城府，不露心迹
远见卓识，明察秋毫
大权在握，专职专任
取天下，先心容天下
承担责任，明辨是非
诚信赢得忠心拥护
去邪心，守正道，谋长治
第二章权利之势——高举权柄的艺术
抓牢权势，树立威信
神秘莫测，保持距离
以权统人，调动部属

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王採用法家主张，实行变法以图自强，但未被採纳。后来韩非的着作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。
韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。