《王夫之易学——以清初学术为视角》从学术思想史与社会史结合角度研究王夫之学术，在学术界虽不占主流，但一些专家已经做了这方面的工作，开个好头。而以此方法研究王夫之的易学，这样的成果至少目前还未见到。本书做了这方面的尝试。力图把社会史、学术思想史、易学史结合起来，把王夫之的易学置于清初的社会背景中加以考察。本书探讨了王夫之治《易》的时代，由引出发提示其治《易》的特色和思想历程；把王夫之的易学放在易学史当中，与历史上其他易学家进行比较，发掘他对《周易》原典诠释的新义；又结合明清之际社会的政治、经济和学术变化，指出其易学别开生面之处。总之，证订词：《王夫之易学研究——以清初学术为视角》是一部从清初学术角度研究王夫之易学的专着。

本书的特点在于把王夫之的易学置于清初的时代背景中，从社会史、学术思想史、易学史结合角度提示王夫之易学的特色及其别开生面之处。主要有三部分：第一探讨王夫之治《易》的时代及其特色和历程，第二发掘王夫之对《周易》原典解析的新义，第三，指出其易学思想上的贡献。本书旨在突出他在易学史上，尤其是宋易以来集大成的历史地位。

前言

导论 王夫之的《易》学与时代

第一节 治《易》的时代背景

一 政治上由战乱到统一

二 经济上由衰败到复甦

三 学术上由空谈虚理到通经致用

第二节 治《易》的特色

一 修正和批判宋易

二 博大宏阔

三 用《易》经世

四 重视对《周易》原典的解释

第三节 治《易》的思想历程

一 初步确立义理易学的宗旨

二 重视《易》理并运用于经世

三 发挥《大象传》重视人事的思想

四 原文诠释与义理阐发的统一

第一章 关于《周易》的性质和内容

第一节 占《易》与学《易》

一 反对占学乖离

二 主张占学一理

三 学《易》的意义

第二节 《周易》中的象数与理(道)

一 象数相联

二 即象数以见理(道)

第二节 《周易》的内容

一 四圣同揆

二 统领诸经

三 汇纳众学

第二章 关于《周易》的结构与方法

第一节 伏羲画卦与乾坤并建

一 河图生八卦

二 乾坤并建

第二节 乾坤并建与六十二卦

一 批判《序卦传》

二 乾坤统《易》卦

三 批判继承

第三节 方法与体例

一 解《易》体例多样性

二 彖爻一致

三 不循典要

第三章 务实求真的自然观

第一节 天地与实有

一 非无而实有

二 阴阳实有

三 道器实有

第二节 无边际与无始终

一 自然无限人为有限

二 天地恆久

三 自然广大

第四章 和谐发展的变易论

第一节 相济与相和

一 太极一整体

二 凡物必有两

三 合和而不相害

第二节 变化与日新

一 动静消长

二 变化之理(道)不可测

三 常变互见

四 推陈致新

第五章 天道与人性异同论

第一节 人道与天道

一 天人相一致

二 循天制天

三 延天佑人

第二节 性善与发展

一 性本善

二 继善成性

三 尽心尽性扩充

四 性日生日成

第三节 理与欲

一 感觉从心知

二 以理为本

三 以理制欲

第六章 人生修养与道德伦理观

第一节 《易》与人生

一 依得失善恶释吉凶悔吝

二 以义释利

第二节 生与死

一 气化知生死

二 不畏死更珍生

第三节 修己与成己

一 虚己敬信

二 中道节止

三 学知践履

第四节 道德与人伦

一 伦理道德

二 人伦关係

第七章 经世致用思想

第一节 修养与经世

一 《易》为经世之书

二 修已治人

第二节 定尊卑与别上下

一 分上下别君臣

二 君臣民和睦相处

第三节 仁政与法治

一 对民施仁政

二 依法治国

三 仁政“法治”相结合

第四节 引史证《易》与经世

一 治国方略

二 君臣关係

第五节 常变与因革

一 贞常治变

二 固革以时

结束语

主要参考文献

后记