作者：周国平

跟孩子们谈谈精神，是我这本小书的任务。这真是一件有趣的任务，但同时也是一件困难的任务。精神这种东西太抽象了，又听说孩子们习惯于形象思维，对抽象的东西是不感兴趣的。不过，我又想，如今大人们都在忙于物质的事情，譬如挣钱呀，装修房子呀，买汽车呀，等等，哪有工夫关心精神这种没有用处的玩意儿，要谈精神也只有跟孩子们谈了。再说，精神是属于人的心灵的东西，而凡是和心灵有关的一切东西本质上必定是单纯的，是从孩提时期生长起来的。所以，只要我谈的真是精神，就一定能与孩子们谈得通。如果谈不通，就意味着我谈得不好，甚至谈的根本不是精神而是别的什么复杂的东西。看起来，写这本书对我自己也是一次考试呢。

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精神的故乡读书笔记 第(1)篇

一部写给孩子看的关于精神追求的书，不厚，读着不累，总体的讲述风格是耐心的，读完有所受益。后半部略显说教。

开篇作者对抽象的精神&灵魂的概念的解释，深入浅出。

“如果你吃了一顿美餐，你会感到快乐。是什么东西在快乐？当然是你的身体。

如果你读了一本好书，听了一支优美的乐曲看到了一片美丽的风景，你也会感快乐，是什么东西在快乐呢？显然就不是身体了，你只能说，是你的心灵、灵魂感到了快乐。”

作者用身体的快乐VS精神的快乐，身体的痛苦VS灵魂的痛苦， 用每一个孩子都有过的体会， 让孩子感同身受，解释得很贴切。

又说到：“其实小朋友对精神一点都不陌生。比方说，你在海边看日出，面对喷薄而出的旭日和绚丽变幻的霞光，你内心充满惊奇、感动和喜悦的情感，这本身便是一种精神生活。”

感觉整个前半部，节奏都是稳的，娓娓道来，理解孩子的认知和经验，通过故事或常见现象，去辅助解释阐述观点，效果很好。

到后面，感觉节奏有点变化，当然， 作者自己在开场白也提到，“与其说它是一本知识性的普及读物，毋宁说是一次谈心。谈心要是谈不好，很容易成为说教和布道，我也许很难避免这个弱点，但愿不太严重。”

我也的确能从后面的行文中，感到作者为了表达某种态度，有一种急促和压迫感。

比如这句：“ 我相信，远离土地必定要付出可怕的代价，迟早会导致精神上的萎缩。一个在电视机前长大的人，当然读不进荷马和莎士比亚。在人造产品包围下生活的人，不懂得欣赏神和半神的创造……”

如果这是谈心，如果谈心的对象是一位小朋友，如果他耳朵不断听到的是单方面的“我相信”、“必定”、“迟早”、“当然”这样的词，孩子的感受大多会比较茫然，这样用词显得比较霸道，欠缺说服力。孩子也就难免会因为一时的不能理解而走神了。

还有一些观点，我觉得也许更应该考虑一下被谈心的对方：

比如这段：

“最可悲的是我们的孩子，他们在这样一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起对大自然的真正兴趣。有一位作家写道，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。”

我想说，Win95的草原天空是很好看，可当你盯着它看上5个小时，一定也会审美疲劳。纯朴的大自然固然好，草原蓝天固然好，但如果它们已经不能持续唤起我们精神世界的满足，那我们和躺在草地上睡觉的大肥羊有什么区别？（书前文所言，我们和动物的区别在于我们有精神世界）

如果只是“我们”单方面觉得孩子们“可悲”，但孩子们自己并不觉得“可悲”，那这句“最可悲的是我们的孩子”也并不成立，因为“认为可悲”和“认为幸福”是一样的，都应该完全基于个体精神上的感受，任何他人无法对此妄下结论，就像一个人没有理由对另一个人说“我认为你非常幸福”一样，对另一个人说“我觉得你非常可悲”也是不太妥当的。

我只是觉得，我们自己觉得大自然好，淳朴，自然，安宁，田园牧歌……这是一种美好——但这是我们依据自己的人生经验而认为它是美好的；

我们也应该尽量去理解孩子们认为美好有意思的世界，他们喜欢的世界，新鲜纷沓至来，科技不断更新生活、 观点多元不单调……，那也是一个比起“唯有敬亭山”有更多选择、更多可能性的世界。

对我们自己未曾到达的世界，我们不妄加评说和指点。因为我们并没有到达过如今的孩子的精神世界。

我们也不必把我们这代人纯主观认为好或不好的东西（不涉及是非善恶），复刻到孩子身上。

谈心不致于说教，关键看是否会体会对方的立场。就像书的开头，用特别亲切常见的情景去解释抽象的精神世界，深入浅出，字里行间读得到作者站在小朋友立场的那种爱心和亲切，这种谈心就非常温暖动人。

而一旦试图去说服对方，谈心的双方就变得不平等了。

精神的故乡读书笔记 第(2)篇

无意间看到周国平先生这部短小的作品，便尝试着看能否读进去、读下去。文字里的我是一个爱叨叨的人，虽才疏学浅，可此刻就想借着这本书，嘚啵两句。

开篇周先生就道明该书是写给小孩子的。为何？因为处在这样一个喧嚣的信息化的时代，平日快节奏的生活，固化的思维模式，社会中的人形色匆匆，留出的点点时间，无暇顾及周边，只够冷眼相看。成年人为了谋生，为了家人更优质的生活，说白了也就是为了那该死的金钱，忙于工作，忙于打拼，当然会有快餐式的消遣放松。如此，好似每日就过得很充实了，实则内心多少贫瘠。不过我觉得呢，一个人总能碰上一个难得的僻静，做几番思量。这种情况下我们就可谈到精神、谈到灵魂，这摸不到却真实存在的东西。停一停，适当调整，让灵魂和精神跟上自己的步伐。

作为一枚小小“书童”，以我现在的修为，枉自和别人谈论精神、灵魂，这是一种不自量力。但这本书讲到的“何为独处”、“ 面对苦难”、“ 做人修养”，文字虽不多，还是给了我一定的启示。

我们绕不开独处，无论你是怎般的喜欢热闹，怎般的害怕孤寂。但正如周先生所言，独处是面对自我时的一种检验，能否在这种情形下收获一份充实，同时能否真正享受这一段自己存在感最强的时间（人一向看重自身的存在感），这是要自问内心的。

我们也绕不开困难，无论一个人有多么强大的幸运光环，在一生中总会遇到一段艰难时期，或许是生死与灾祸，或是与金钱名利有关，也或情场上的惆怅。处在这样的时刻，我们该如何保持镇定冷静，这可能更在于平日点滴修为的累积吧，这也反衬出平时简单的生活其实是一种幸福，人活于世别有那么多牢骚，不满之时自己就要亲身做出改变。

而做人修养实则是可以绕开的。可真要绕开了还能称之为“人”吗？修身养性，心胸坦荡，自不愧于此生。当然，有这样一种认识我是要提及的，当你对陌生人饱有礼貌和谦逊，对家人和朋友却是一味的抱怨粗鲁，那我想，你定是一个极其愚蠢之人。

最后谈一谈读书和文字。文中谈到书的可读类型，其实就是人们的对于所读之书的选择，分别是，完全不可读、可读可不读、必读。虽全凭个人爱好，但就我看来，每个人每日该抽出至少半个小时的时间用在读书之上，这是一个基本。关于写字则是兴趣了。我自己的小小感受，五千多个常用汉字，由着自己在一定规则下任意组合，落笔成文，是一件特别好玩的事情，这就是我如今为何醉在其里的原因吧。现实生活中，一本书不说它是鸡汤还是毒药，能令你有所感悟的，你与它就是一场不错的邂逅。

当然，真正衡量一本书的价值，最基本的考量标准，那一定是时间。在历史的风尘下，看能否留下。每日内心的种种驱动，就是一个人的精神，就是一个人的灵魂。

精神的故乡读书笔记 第(3)篇

周国平曾说过，让女人学习哲学，对女人和哲学而言，都是痛苦。为着这句台词，开始读周国平的散文，其中不乏金句箴言，受益匪浅。

印象中思考这些精神相关的抽象的东西，是源于一次初中语文课的作文作业，要求以“ 谈谈我的世界观、人生观、价值观 ”为题拟文。那次作业没完成，因为实在不知道从何写起。但是这一题，让我开始注意到这平日里常常提到的“三观”究竟是怎样的存在。

本书中，《生命树上的果子》这章里讲到了生死是人与神的区别，同时也提出了一种人生观，“把肉体的易朽变成一种动力，驱策自己去追求某种永恒的精神价值，无疑是积极的人生态度”。《读永恒的书》章里提到“世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌”，揭示了世界观的特征，是否也提示世界观的塑造可以读永恒的书。“真是理智的对象，体现为科学活动；善是意志的对象，体现为道德活动；美是情感的对象，体现为艺术活动 ”，讲的便是基本的价值观。本书不提三观却融入字里行间，也算是给当年的语文作业一个交待吧。