作者：盖伊·特立斯

“新新闻主义”之父盖伊·特立斯，继《被仰望与被遗忘的》《王国与权力》后，另一部非虚构力作，以性爱视角窥见20世纪后半叶美国社会变迁。1925年，纽约落魄地下书商塞缪尔·罗思在自己创办的杂志上最早连载《尤利西斯》，并出版售卖《欢场女子回忆录》《查泰莱夫人的情人》《爱经》等书；1973年，作家盖伊·特立斯走入纽约住所附近的一家按摩院，花15美元“享受”了一次服务，并这样开启了自己的性爱奥德赛……

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邻人之妻读书笔记及摘抄 第(1)篇

人生路上的红罂粟

凡是遥远的地方

对我们都有一种诱惑

不是诱惑于美丽

就是诱惑于传说

即使远方的风景

并不尽如人意

我们也无需在乎

因为这实在是一个

迷人的错

到远方去

到远方去

熟悉的地方没有景色

——汪国真

《邻人之妻》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。邻人之妻其实是圣经《十诫》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。

本书主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。

聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。

从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。

不过在本书中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。

其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。

性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。

2019-2-14于厦门

邻人之妻读书笔记及摘抄 第(2)篇

当时代挟裹着所有悸动滚滚而来时，特立斯回以凝视。

第一次看到这本书名，就放弃了阅读，后来群里有人专门开车讨论这本书，让我又打开来。在一个成熟的年龄读这本书是最好的选择，因为你才能壁上观，看清现象背后的真实。

1972年的一天，40岁的盖伊·特立斯走进纽约一家提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，最终呈现在我们面前的《邻人之妻》，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。它既是一本包罗万象的社会历史百科全书，所涉及的领域包括出版、法律、宗教、家庭、自发组织的俱乐部等；也是一部错综复杂的非虚构文学作品，以细腻的笔法串联起了若干精彩而真实的故事；它更是出色的深度新闻报道，其对“参与观察”这种研究方法的极致运用，甚至可以对社会科学学科有所启示。

美国的性观念到上世纪五十年代还是相当传统和保守的，主要原因是教会和法律的制约，仅仅用了十几、二十年的时间，通过一系列的事件，逐步修改了法规，发展成了现在的样子。这本书通过一系列真实的记录较详细的叙述了美国的性史。

如果你已经能够认真分清什么是文学，读书的目的是丰满你的品性而不是单纯的追求知识，如果你能客观的感受时代的变化而不是带有某些有色眼镜读这本书，那么认真一读吧。

邻人之妻读书笔记及摘抄 第(3)篇

◎邻人之妻是《十诫》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人啊，你这个大猪蹄子。在《邻人之妻》里，特立斯笔下的美国人，迷恋着完美家庭秩序井然的表面，暗地里又垂涎性爱的腥味。特立斯完美捕捉到了微妙的心理冲突、清教传统对我们生活的影响，以及诱人冒险的、崭新的自由形式。为了丈量道德观的变迁和真正的历史巨变，他把目光转向个人心灵的挣扎和泪水；为了观察性解放带来的狂欢、陶醉和毁灭，他望向每一个男人、每一个女人。但是什么被提升为艺术，什么被贬低为淫秽，在不同时代总是根据受众的不同而不断变化。 它写的是当代生活最有爆炸性的话题，性和道德，同时还有对人际关系的深刻观察。又：非虚构写作的其中一个要求就是客观并真实。胡编扯淡就脱离这个界限了。那些爆款的网文里能被求真的有几个？贩卖你心中的焦虑而已。矛盾确实有，没有矛盾创造矛盾放在非虚构写作里就是造成恐慌了。