作者：刀尔登

刀尔登颠倒看历史，刁钻说古人；兼有李零之“文”、王小波之“武”。本书是刀尔登的历史文化随笔集，以另类的視角和犀利的笔触，重写历史中的各色人物和轶事。刀尔登的文风从容、收放有度，不铺张，见好就收，常被误以为是深刻，其实他追求的不是深刻，就是刁。“在平民看来，顺康年间，除了头顶上多根辫子，生活和从前，也没很大的不同，风俗依旧，人伦依旧，豆腐也还是原来的味道”。“土财主派儿子去念书做官，白胖胖的一个孩子出去，回来已变成儒士”。  “家里有鬼，山上有神，哪个也得罪不起，所以进庙烧香，入观求签，还有几百个杂神，都得磕头，宜乎古人之半月板容易受伤也。”

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旧山河读书笔记 第(1)篇

历史可以“细看”

〖送书友建议：和作者相比，我历史素养欠缺，可是学习的心一直在。难，就啃下去〗

不会也不能够为这本书提供为这本书提供满意的书评，感觉知之甚少。所以，只想分享自己的心得与体会。

这本书帮我纠正了一个观念——历史不忍细看。历史书的一板一眼叙述着朝代更迭，依靠时间划定界限。翻看野史，发现所谓重大事件的起因，不过是微小事物。这都不是历史的全貌。

为什么历史可以“细看”？

明朝时，言官谏言，上骂皇上，屡见不鲜。究其原因，有人为社稷万年，有人为的是名垂青史。挤破脑袋为了在青史留名的现象也让我反思一个问题，不曾在青史留名的人是什么生活状态呢？假使曾引起几日轰动缺没有出现在历史书的人又是什么样子呢？

怎么细看历史？

起初这本书三四篇时，我就一时兴起去网上搜了一下作者刀尔登，曾是文科状元，和很多我们熟悉的作家比肩，尤其是对历史有研究。（凭记忆叙述，不详细，见谅）

一本给了五颗星的书，它的内容方面至少两星。

• 各路历史人物悉数登场

作者信手拈来太多历史人物，所以对我来讲此书晦涩难懂。好在作者文言文气不是很重，但是坦白讲，我对很多内容一知半解。

中国的传统，是最喜对别人的事下裁断，依据是价值观；而价值观是一张价格表，什么在上，什么在下，何者为大，何者为小。但人心九窍，世事万绪，颇有不能为表格所尽者；何况义务表之外，还有对后果的衡量呢。

• 以史为镜

我阅读此书的目的，是看中作者的辛辣点评和思想碰撞。可能有点为自己不能完全看懂找借口，但这是我最大的收获。

偶尔读点历史的一种用处，就是认识自己心中各路角色的面目。

• 思维转换

畏惧权力，就不会分清“老虎”是不是关在动物园里。

被动物园里的老虎咬了，要怪自己不小心，但若老虎就在大家中间，择人而噬，未被咬到的，难道要觉得被咬的是活该？或许权力的凶狠早把人们吓倒

• 自诫至老
  

“所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前真一犬也，因前犬吠影，亦随而吠之，若问以吠声之故，正好哑然自笑也已”。

鱼

如果历史是被清蒸的鱼。

那么，历史书是剩在盘子里的主刺，

野史是被吐在一旁的小刺，

史学家们尝了鱼肉分析鱼为什么被蒸了。

而刀尔登在试着分析鱼是怎么被钓起来的！

旧山河读书笔记 第(2)篇

刀尔登无数次提到国与天下、政府与人民的概念，爱国、爱政府、爱人民的区别呼之欲出，但始终隔着一层窗户纸，似乎是刻意为之，让读者自行体会，或许这就是三七党爱他的文字的原因，譬如：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。”“见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人。”《胡化》篇强烈同感，很多时候，将某种恶置于更大的恶当中，或者说将某些不正义不正当置于更大范围的不正当非正义之中，似乎这种恶和不正义不正当就变得顺理成章，变得有据可循，很多事情深究下去觉得不可思议，但事实就是如此。《鲋人》篇俨然就是照妖镜，世人无一幸免，扪心自问，一生难免未有成为“鲋人”的时刻。书中对批倒批臭的政治运动模式点到为止、意犹未尽，颇不尽兴；“彼此即是非”竟与“非我族类其心可诛”一般的武断，泛道德绑架历经百年千年一如既往如此，“好人主义需要坏人，来做制度性失败的替罪羊。”

旧山河读书笔记 第(3)篇

看刀尔登是因为买过他的一本《亦摇亦点头》，内容可谓一种别致的书话或者书评，听说这二者有区别，我便认为是二者兼有，刀对书的态度吸引了我，既不美化纸质书，又不泼水电子书。然后又借了他的《七日谈》，颇有柏拉图《理想国》的谈吐，哲思尽在平常故事中，讲功能的话，与潘恩《常识》中的道理也通融几分，但从中文的阅读习惯上还是觉得《七日谈》泛着西方人作文的傻气，薄伽丘《十日谈》就有这种傻气，刀是受了影响的。而这册《旧山河》，应该是《七》之后的作品，同样的故事在这里粘贴无痕，在《七》中却有复制的痕迹。而刘瑜的序，低劣以致我认为配不上这旧山河。