四十多年前，武林中四位武功至高的人，相约每三年在黄山始信峰比试一次。他们又把始信峰方圆十里划为「帝疆」，任何武功不及的人闯入「帝疆」皆被击杀。这四人合称为「帝疆四绝」，然而他们的名字却不传闻于江湖……

四十年后，一个失去记忆的年轻人无名氏（俞昭），碰上以面纱蒙面的美人凌玉姬。通过两人的离离合合，又引出多位年轻武林高手，他们一方面要在武功上争霸，闯入「帝疆」绝域，与「四绝」争豪；一方面又在争夺凌玉姬，希望能夺得她的芳心。「争雄」之词，语带双关。

武林中四位武功至高的人，然而他们的名字却不传闻于江湖，只能就他们所擅长的路数约略分为「剑」「指」「拳」「脚」四种……

这四位一身功力已达登峰造极之境，每一位都练成了不坏之身，除非是风雷水火这等宇宙力量可以侵害他们之外，若是以人类的力量，万万伤他们不着。

大凡天下各家各派的奇功秘艺，不论是外功或气功，緃是练到全身坚如钢鐡，不畏刀剑拳脚，但总有一处修炼不到的必死之穴，称为「罩门」。但这四位却连「罩门」也没有，当真是古往今来第一等武林高手。

心中有所沉迷的话，就可以厕身于痴人队伍。

由「武林太史」居介州向天下武林发表，那是武林中一种尊荣的封号，爵位共分「公。侯。伯。子、男」五等，等级虽然不少，但以天下之大，能够封爵称尊的人寥寥无几，武林中的人只要有一日能够名列爵位，就算是登峰造极，名垂不朽。

但因居太史认为「帝疆四绝」武功太高，几乎超乎人体极限，因此并未将他们列入。除非世上另有奇能异稟之士，也一样可以炼到他们那般境界，也能入「帝疆」与之争峰，居太史才相信其技并非凡人均不可效步，才愿意将之载入史乘。

榜上没有「帝疆四绝」的姓名，还有方外一神尼与及「痴人旧友」均未列名榜上。

「四绝」在划黄山始信峰方圆十里的比武之处。意思是说这块土地只属于武技到达帝位者，若武技寻常，竟亦来此，则四人在山巅石屏风山刻了「帝疆绝域，妄入者死」几个大字，以为警告。

武林人无不崇敬的达摩祖师手泽遗着，原由神尼伽因大师持有。

这一卷武学中最是奥妙的秘录不但体积甚小，而且极薄，每一页薄如蝉翼，是以一共不过像米粒般厚。

卷内图解均由朱笔画成，工细生动异常，还多了一些口诀，每个字比米粒还要细小，如非目力特强之士，当真没法阅读。

可在招式上夹杂使出「达摩图解」上的招数，这些招数源出自佛门高僧，又暗蕴「大悲佛手」的种种妙诀。

是武林第一世家「直隶颜家」的家传之宝，乃是一支长约五寸伪精钢小管，两头嵌着上好水晶片。凑在眼上，寻常人目力不能达到之处，能够缩在眼前，清晰异常……

是寰宇间武学中绝顶功夫，除了内功回异俗流，高不可攀之外，各人所擅的武功都达到武学中各种路子的登峰造极的境界。不论是阳刚阴柔正大奇诡都被他们的武功包含在其中，等如是武学中的总纲要领，其下流派变化虽多，总不出纲领包含的範围之内。

已登场绝艺：「人鬼八大剑」、「神拿八法」、「修罗七诀」、「十二散手」、「有相神功」、「三才神指」、「灭神掌」、六六三十六路「天罡拳路腿法」、「大移形法」、「雁背夕阳」…

是武林中一件关于百余年前被称为黑道第一高手「财神」钱乾的传说。

「财神」钱乾一生之中唯一嗜好，就是聚敛珍宝钱财。他武功之高，当代第一，黑道中人，无不服服贴贴，按时孝敬，是以数十年下来，他财富之多，甲于天下，是以得到「财神」的外号！

他既然是富甲天下的人，身死之后，尤其是他的坟墓，更加令天下武林人垂涎。百余年来，人人都晓得他的坟墓建造在华山之内，证据确凿，可是没有一个人当真找得出来！

他自己在华山一处名胜「天隐巖」巖壁上，刻下地图，并且注得明明白白，说是这座「财神墓」就在「天隐巖」周围五里之内，并且说明要找到该墓后得以进入，须先获得何物，如何下手，须要多少人力等等细节！他并且以自己的声名刻下誓语，声明句句字字，无一不真！

「天隐巖」上刻着「千古之谜」四个字，远在十余里以外，就可瞧见，是向天下武林人挑战之意！

「财神」钱乾生前对不少人说过，他死后将有十只一式一样的「玉猫」在世间流传，只有其中之一是「解谜之钥」，唯一分别之处，就是在「玉猫」的两只眼睛上面。那只真是「解谜之钥」的「玉猫」，两颗眼睛外表与其余九只毫无区别，可是由于其中一只眼睛后面藏有一粒夜明珠，故此在夜间会发出光彩！不过普通的人仍然辨认不出来……

（製作者：星云之殇）

《帝疆争雄记》为司马翎1963年武侠创作全盛时期作品。该部作品在武学创见上，因首创「修罗七诀」这一武学手法而素为论者所称道。

此一手法包罗天下武学奥旨原理为七大要诀，不拘任何招式，均可化腐朽为神奇。

此武学理念模仿了金庸1961年创作的《倚天屠龙记》中张三丰叫张无忌连太极剑「忘记剑招，只记剑意」的「无招胜有招」理念。

书中还借柳慕飞这个角色，将诗词歌赋化入鞭法中，一面吟诗，一面发鞭，令人叹为观止。

司马翎(1933－1989)，本名吴思明，广东汕头人，自幼受过良好的文化教育，文艺基础深厚。1947年随家人移居香港，开始接触还珠楼主、白羽、王度庐、朱贞木、郑证因等人的武侠小说，对还珠楼主的《蜀山剑侠传》等书尤为喜爱。1957年至台湾入政治大学政治系，始终不能忘情于武侠小说，大二时试作《关洛风云录》，并一举成名，继而休学一年，集中时间与精力创作武侠小说，获得更大名声。大学毕业后，虽担任过报社记者、编辑等职，但其主要精力仍用于创作武侠小说，发表了很多作品，在当时台湾受到热烈欢迎。先后署有“吴楼居士”、“司马翎”、“天心月”三个笔名。

他的创作全盛期从1958年开始，以1965年为界分为前后期，到1971年他改行经商，停止了武侠小说的集中撰写。后来偶有所作，但已不能与其以往之作品媲美。1989年逝世于故乡汕头，可谓盛年早逝。

司马翎为台湾武侠“三剑客”及“四大天王”之首，文笔清新脱俗，间有现代意味，尤善于运用推理手法铺陈故事情节，又常在刀光剑影中巧妙注入一段武学阐释或人生哲理，令读者心领神会，收穫良多。其作品斗智斗力处往往令人拍案称绝，首创以精神、气势克敌制胜的武学原理。在情感描写方面，则善写男女主人公为情所困的心理变化。他被称为“超技击综艺侠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“还珠以降金庸之外最具才华者”，对古龙、黄易、上官鼎、易容、萧逸、萧瑟等武侠小说家都有极大影响。

司马翎武侠作品集

总序：司马翎其人其书

《帝疆争雄记》导读

“帝疆争雄”的“帝”一共有四位，指江湖上四位武功极高强的人(蓝商一、葛山堂、凌波父、吴遐)。他们分别精擅拳、掌、指、剑。其技之高，可以比拟为武林中帝王。

但这四人武功虽高，计较之心仍盛，不免想知道究竟谁的武功最高，因此相约每三年在黄山始信峰比试一次。而又因四人均不喜欢比试之际有闲杂人等窥伺其间，故又把黄山始信峰比武之处方圆十里划为“帝疆”。意思是说这块土地只属于武技到达帝位者，若武技寻常，竟亦来此，则四人在山巅石屏风山刻了“帝疆绝域，妄入者死”几个大字，以为警告。

当时有另一位名唤武林太史的奇人居介州，嚮往太史公司马迁，故也替武林人物立传，并制了一幅“封爵金榜”，以武功高下分别位置，定为公、侯、伯、子、男五等爵位。但因居太史认为上述四人武功太高，几乎超乎人力之极限，因此并未将他们列入。除非世上另有奇能异稟之士，也一样可以炼到他们那般境界，也能入帝疆与之争峰，居太史才相信其技并非凡人均不可效步，才愿意将之载入史乘。

此即帝疆争雄之由来。本书所写，则为帝疆绝域建立之后二十多年的事。其时四绝之一的凌波父已逝，临终前在山洞中巧遇一遭逢巨变、记忆丧失的少年。这位少年后来又碰上了凌波父的女儿凌玉姬。小说便从他们两人相遇写起。因少年记忆已失，不知姓名，故径称为无名氏。他与凌玉姬的离合姻缘。即为整部小说的主线，随着这条主线的发展。逐渐带出帝疆争雄的意涵。

与无名氏、凌玉姬年辈相若的一群少年，事实上也是四绝的传人们，彼此争雄(同时也在争夺凌玉姬。故争雄的“雄”字实为双关语，既指争霸，也指争夺一女人以显雄风)；而又向他们的上一代去争。因为他们必须要能迈入帝疆，才能与四绝争豪。

于是上一代与下一代的关係遂是纠缠在一块儿的。对少年郎来说，上一代既是尊长，又是对手。这种暧昧的关係，可以美艳夫人和无名氏为代表。美艳夫人，是凌玉姬的母亲，也就是无名氏的岳母。但她美艳异常，青春长驻，与凌玉姬又极相像，以致无名氏数度将之错认为凌玉姬。她也有意假扮女儿，以“证明”她仍然年轻、漂亮。她跟女儿吃醋，甚至曾想杀死无名氏，与低她一辈的无名氏对手颜峰也发生过性关係，使得凌玉姬几乎不敢与无名氏结婚，怕这种伦理错乱的现象会不断出现。前面说过，争雄的含义既存在于武术方面，也表现在男女关係上，美艳夫人这种伦理倒错暖昧的状况，其实正象徵着整部书中奇特的上下两代伦理关係。