先秦哲学与希腊哲学，分别为中西哲学之源头，在一定程度上决定了各自后来的精神面貌与发展方向。且这一时期双方皆人才辈出、新说林立，故将此二者比较研究有重要意义。

作者高怀民先生曾求学于中国文化大学和雅典大学，现任中国文化大学哲学系及研究所教授．着有《先秦易学史》等书。本书的写作原则採取了以问题为主的方式。即以中国先秦哲学为主观立场，而以希腊哲学的发展史为次序，随着希腊哲学家的逐一出现，问题便随之提出来。具体地说，全书共分九章：

(一)两种思想形态：黄淮流域大陆型中国先秦哲学形态和地中海岛屿型希腊哲学形态。(二)由中国先秦哲学看希腊早期的主变思想：论述双方的主变思想及其异同。(三)中希哲学中的数思想：毕达乔拉斯与易经中的数思想及其比较。(四)由希腊埃利亚学派之学说看中西哲学歧异之源：埃利亚学派是理想主义哲学，中国先秦是理性主义哲学。(3D中希哲学中质力分合的不同。希腊哲学主张质力分离，中国先秦哲学主张质力合一，近代科学研究证明质力为一元为真。(六)中希相应的哲学思想转变时代：希腊的辩士学者与中国先秦渚子百家立说不同，步调一致。(七)中希两大人道导师：孔子与苏格拉底：孔子与中国文化，苏格拉底与西方文化。(八)柏拉图哲学彰明了中西哲学之殊途：中国先秦哲学与柏拉图哲学迥然不同：天人合一，不事超越，知与道合，不落概念等；孔子的“大同之治”、老子的“小国寡民”与柏拉图的“理想国”也大不相同。(九)具有中国哲学理趣的亚里士多德哲学：亚里士多德哲学与中国先秦哲学之异同。两端哲学思想影响西方文化；无端哲学思想影响中国文化。

可见，中国先秦与希腊哲学之差异，影响到了中西文化发展之不同风格与特色。但作者认为二者亦有诸多相同之处：①二者哲思所及，则是“致广大而尽精微”；②二者同具生动活泼的开创精神；③二者同指向人类道德之域。中希双方的圣贤哲土以不同方式推展道德运动，那一时代是人类历史上最富于道德热诚的时代；④二者同重视形上自然法则的探索，先形—上学而后及于人生哲学；⑤二者同务于思想体系的建立，各有高度的成就；⑧二者同对后世思想文化发生决定性的影响力。

本书对学习中、西哲学史的学生均可适用，也可供对比较文化感兴趣之读者参阅。

台湾中央文物供应社，1983年出版，302面，主编者：中华文化复兴运动委员会，审查者：邬昆如。