《与文艺学》的根本命意是建构一般的、总体的文学理论。既说明五大分支学科各自关注的重点，也说明彼此隔阂疏离的历史原因和实践原因，更以基本问题为纲疏通其关係。《与文艺学》既是对文学理论基本共识的整理，也是对文艺学学科的通识性介绍。

胡海，1970咩生，湖北通城人，河北大学文学院教授，文艺学博士，中国语言文学博士后，比较文学与世界文学、文艺学专业硕士生导师。出版过《王弼玄学的人文智慧》、《中国马克思主义文论重大争议问题探析》等专着，主持完成两个教育部项目。
杨青芝，1970年生，河北迁西人，河北大学文学院副教授，中国古代文学博士生。出版过《这些个文学常识你得知道》、《百年大计一一教育事业》等专着，主持完成两个教育厅项目。

导论通古今之文理，化争议为通识
第一章 文章 自觉与纯文学观念萌芽
第一节 先秦语境中的“文学”
一、“孔门四科”与孔子“四教”
二、由子游、子夏看“文学”所指
第二节 “文章 ”自觉和文章 学创生
一、汉代“文章 自觉”在于写作实践变化
二、重道轻文观念之变
三、六朝“文章 自觉”在于论文之说兴起
四、由“文学”词义微变看文学自觉端倪
第二章 文章 学原理和纯文学理论胚胎
第一节 《文心雕龙》的学科定位
一、“情文”的误读与正义
二、刘勰以诗为“文”而非纯文学
三、文章 概论和文章 学原理的结合
第二节 古今文论的主要联结点
一、本体论及相关範畴和命题
二、文体论和当代文论中的文本论
三、写作论与接受论
、第三节 道圣经一体的文章 学原理
一、《原道》与文章 本源
二、《徵圣》和《宗经》确定文章 之正轨
第四节 文学特性的初步揭示
一、《诠赋》中的纯文学观念
二、《神思》与艺术思维
三、《物色》和《知音》揭示文学特殊规律
第三章 论文之说的分流和文章 正轨的承变
第一节 纯文学文体背离主流观念
一、文体分流的观念原因
二、纯文学文体分论孕育新的文学观念
第二节 “文章 之学”强化明道经世观念
一、“文学”作为官学的传承
二、文章 学在古代学科中的比较定位
三、《四库全书总目》中的文学观念
第四章 纯文学理论生成与“文学”学科转型
第一节 近现代之交的“文学”学科
一、词章 学与“文学”的分合异同
二、官定学制中的“文学”和“文学研究法”
三、小说沟通纯文学与明道经世文章
四、词章 学与美学的接轨
第二节 中西“文学”概念的统一和观念的兼容
一、literature从一般到特殊
二、清末民国中国学者对“文学”的不同理解
第三节 《文心雕龙》现代转换的建构性和局限性
一、承古启今的《文学研究法》
二、现代龙学参与文学概论教材建设
……
第五章 马克思主义文艺学接续明道经世传统
第六章 西方美学参照下的中国文艺美学
第七章 “中体”视角的西方文学观念与方法
结语
参考文献
后记