金鸭香销锦绣帷①

金鸭香销锦绣帷，笙歌丛里醉扶归②。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

①金鸭：指铜质鸭形的香炉。锦绣帷：装饰豪华的帷帐，指闺房。

②笙歌：合笙之歌。也可指吹笙唱歌或奏乐唱歌。《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”

禅人开悟的方式多种多样，然闻艳诗而开悟，仍是比较独特。这首诗的本事见载于《五灯会元》卷十九。克勤到处参禅访道，不见悟入，乃谒五祖法演，“祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：‘提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’提刑应：‘诺诺。’师适归侍立次，问曰：‘闻和尚举小艳诗，提刑会否？’祖曰：‘他只认得声。’师曰：‘只要檀郎认得声。他既认得声，为什幺却不是？’祖曰：‘如何是祖师西来意？’‘庭前柏树子。’‘聻！’师忽有省，遽出，见鸡飞上栏乾，鼓翅而鸣。复自谓曰：‘此岂不是声？’遂袖香入室，通所得，呈偈曰……。祖曰：‘佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。’祖遍谓山中耆旧曰：‘我侍者参得禅也。’由此，所至推为上首。”五祖法演为那位提刑念诵的小艳诗，意思是小姐频频呼唤丫环（“小玉”原是吴王夫差女，唐代每以作为丫环的通名，所以白居易《长恨歌》中有“转教小玉报双成”之说），其实并没有什幺事，只不过是想让她的情人（晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，所以女子常把自己所爱慕的男子称为“檀郎”）听出自己的声音而已。提刑听后，并没有多少反应，而站在一旁的克勤却因此而开悟了，他作此诗表示自己的悟境，并得到了法演的认可。诗中描写那铺设着锦绣帷帐的闺房里，香气已慢慢消散，主人公畅听笙歌，恣意欢乐，尽醉而归。言外之意是他沉醉在爱情之中，尽情地体味了恋爱的欢乐。但这里面的种种情事，种种滋味，却不能也无法向外人言说，所以是“少年一段风流事，只许佳人独自知”。就像禅门悟道，所悟的到底是什幺，确是用语言说不出来的。克勤在这里是由有声之境悟到了无声之境。“频呼小玉”是声，“鼓翅而鸣”是声，对常人来说，能听声辨意，已是不易，法演却更进一步，提出“说不出来”或“不说出来”的命题，这个境界无疑更高一层。“心心相印”原就是禅门话头，若能看一眼就会意，当然比说出来更佳，这就是为什幺艳诗亦能示道的相契处。正是看到了这一点，法演称讚克勤是“非劣根器者所能造诣”。这一评价是如实的。

圆悟克勤（1063一1135），又称佛果圆悟，北宋I临济宗杨岐派僧人。俗姓骆，四川省崇宁县人。幼时投妙寂院出家，曾参拜真如慕哲、黄龙祖心、东林常总、白云守端等禅师。后至舒州太平寺向五祖法演求学。而嗣其法，与佛鑒慧勤、佛眼清远被誉为丛林三杰，世称“演门之二勤一远”，或称“演门三佛”。