罪恶问题（Problem of evil）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。罪恶问题又被称为邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。试图解决这一难题的理论称为神义论。
基本介绍
- 中文名：罪恶问题
简介
罪恶问题（Problem of evil）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。罪恶问题又被称为邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。试图解决这一难题的理论称为神义论。
前提
在分析罪恶问题前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。
- 神是谁或什幺？
- 什幺是恶？
- 什幺是全能(全能悖论)？
- 以及什幺是全善？
表述
伊壁鸠鲁的表述
- 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那幺上帝就是无能的；
- 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那幺上帝就是坏的；
- 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那幺上帝就是既无能又坏；
- 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什幺我们的世界充满了“恶”呢？
逻辑表述
- 神存在（前提）
- 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 所有全善的存在都反对任何的恶。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
- 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
- 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
- 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
- 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
- 恶存在而且可能永远存在。（前提）
- 8和9矛盾，因此至少一个前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能，或者神有理由不立即这幺做，再或者恶不存在。
反面意见
1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪恶问题，解释为什幺神允许恶存在同神的全善不矛盾。