本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特徵，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标誌着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。

李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师範。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。着有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

内容提要孔子再评价 一 “礼”的特徵 二 “仁”的结构 三 弱点和长处 四 附论孟子墨家初探本 一 小生产劳动者的思想典型 二 墨家思想并未消失孙老韩合说 一 兵家辩证法特色 二 《老子》三层 三 所谓“益人神智”荀易庸记要 一 人的族类特徵 二 儒家世界观的建立 三 天、道、人秦汉思想简议 一 道、法、阴阳、儒家的合流 二 天人宇宙论图式 三 阴阳五行的系统论 四 五行图式的历史影响庄玄禅宗漫述 一 庄子的哲学是美学 二 人格本体论 三 瞬刻永恆的最高境界宋明理学片论 一 由宇宙论到伦理学 二 理性本体的建立及其矛盾 三 “心”的超越与感性 四 遗产的两重性 五 《片论》补经世观念随笔 一 “内圣”与“外王” 二 “治人”与“治法” 三 经学与史学试谈中国的智慧 一 时代课题 二 血缘根基 三 实用理性 四 乐感文化 五 天人合一后记

李泽厚集 (共10册), 这套丛书还有 《论语今读》,《美的历程》,《批判哲学的批判》,《中国近代思想史论》,《杂着集》 等。