全书四章，论说“王道”、“理”、“圣王”与《春秋》，以显示“经世”意识的源流。第一章揭示“王道”大义来源于《尚书·洪範》，为东周以来诸子经世的根本道理。第二章揭示“理”为先秦、两汉共享的“经世”话语，开启了经世的门户，并理清了向来将之专属于宋学与清儒的争论。第三章重新发掘诸子共同期待的“圣王”的意义，这是经世思想的寄託和“道术”实践的依归。第四章阐明“王道”是《春秋》的根本，乃东周诸子共仰的信念，非儒门之“专属”。四章层层相扣，展示了先奏诸子思想的生机。

邓国光，1955年生于香港，祖籍广东三水。香港中文大学中文系毕业，师从苏文擢教授治古文，香港新亚研究所硕士，师从李云光教授、牟宗三教授、罗梦册教授研治古学，香港大学中文系哲学博士，师从陈耀南教授研治古文论。曾任澳门大学教育学院副院长、中文学院院长，现任澳门大学中文系教授。主攻思想与文论，发表有关经学、子学与文学的专书和论文凡六十种。

序

第一章

王道：先秦、汉初“道术”原论

叙引 王官之学与德性自觉的进程

本论一 周、秦《尚书．洪範》义的流播

（一）考察东周时代运用《洪範》的情况

（二）诸子运用《洪範》之考察

本论二 先秦“王道”义的发扬

本论三 “道术”并存的思想世界

余论 “天下非一人之天下”正义

第二章

经世义理：先秦、两汉载籍“理”义探勘

叙引 问题的提出与研究的状况

本论一 先秦经传诸子“理”义的流变

（一）溯源：《诗三百》、《左传》、《周礼》、《逸周书》的用例

（二）秉公去私：《管子》与《孟子》的“理”义

（三）穷理尽性：本源天地的《易传》“理”义

（四）道德薰陶：《墨子》“理”义

（五）超越成见：《庄子》外、杂篇“情理”的精神世界

（六）立政行教：《苟子》的“理”义

（七）治术心法：《韩非子》的“道理”

（八）黄老治术：《黄帝四经》、《文子》的“天理”与“人理”

（九）父慈子孝：《鹧冠子》的“人情物理”

（十）政治符号：《吕氏春秋》“分理”与李斯的“理”

本论二 两汉载籍“理”义的流变

（一）暴政鉴戒：陆贾《新语》启途与贾谊《新书》“六理”的美政

（二）循理而动：《淮南子》的“理治”

（三）永恆不变：董仲舒《春秋繁露》的“理”义

（四）通理成德：杨雄的《法言》、《太玄》的“理”义

（五）因理制物：严遵《老子指归》的“神明之理”。

（六）徵实祛疑：王充《论衡》的“理”义

（七）心统群理：徐干《中论》的主体精神世界

结论

第三章

圣王：先秦“王道”义背景中的道术型範

叙引

原论

（一）从《尚书。洪範》溯源“圣”与“大同”义

（二）春秋、战国的“圣王”义时代思潮的探索

1．从《中山王方壶铭》说“圣王”义的思想角力

2．《左传》、《国语》“圣王”义时代思潮方向的考察

本论一 先秦载籍“圣王”义考察

（一）《管子》：圣王“心治”

（二）《晏子春秋》：“圣王之道”

（二）孔子之业

（四）《墨子》：彰“圣王”以治暴王

（五）《孟子》：“圣王”与《春秋》

（六）《荀子》：师法“圣王”

（七）《商君书》、《黄帝四经》、《韩非子》、《吕氏春秋》与战国黄帝治术：法令

本论二 汉初载籍“圣王”义考察

（一）贾谊《新书》：“圣王”治“大器”

（二）韩婴《韩诗外传》：“圣王”得“中”

结论

第四章

反本开新

一、孔子的治道

二、经艺与孔子的志业

三、《春秋》与素王

四、何休的《春秋》诠释

五、经艺的人性本质

结论

徵引及参考文献