《阅读中华国粹:青少年应该知道的木偶戏》介绍了我国的木偶艺术历史悠久，源远流长，品种繁多，深受广大人民民众，特别是少年儿童的喜爱。如今木偶戏已从民间走向专业化，造型也更具现代气息。

第一章中国木偶戏概说
第一节木偶戏的起源
一、我国最早的木偶
二、木偶戏与古代巫术活动
第二节木偶戏的起源传说
一、偃师造木偶人
二、陈平造木偶解兵厄
三、金娘、银女的传说
四、田公元帅的传说
五、月皇的传说
第三节中国木偶戏的形式
一、布袋木偶
二、杖头木偶
三、提线木偶
四、铁枝木偶
五、其他杂项
第四节中国木偶戏的历史发展
一、汉魏时期的木偶戏
二、隋唐时期的木偶戏
三、宋元时期的木偶戏
四、明清时期的木偶戏
第二章中国木偶戏艺术特色
第一节中国木偶造型艺术
一、造型特色
二、发展阶段
第二节中国木偶舞台美术
一、传统舞台形式
二、当代舞台发展
第三节泉州传统木偶的製作工艺
一、传统傀儡头的製作工艺
二、传统傀儡构造与製作工艺
三、其他相关器具和製品
四、泉州木偶雕刻大师江加走
第四节漳州木偶头雕刻
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特点
四、代表人物
第五节中国木偶戏表演艺术
一、木偶舞蹈的动作语言
二、傀儡戏“说话”的文学性
三、傀儡戏与南北杂剧
第六节中国木偶戏现当代剧目
一、木偶戏中的现实文学作品
二、木偶戏中的神话剧
三、木偶戏中的童话剧、寓言剧
四、木偶戏中的讽刺剧与荒诞剧
第三章八闽地区木偶戏
第一节福建木偶戏总述
一、品种类别
二、表演艺术
第二节莆田莆仙木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承价值
第三节泉州提线木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承价值
第四节晋江布袋木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、发展现状
第五节漳州布袋木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承价值
第六节台湾布袋木偶戏的发展
一、战前时期
二、金光布袋戏时期
三、无线电视布袋戏时期
第四章岭南地区木偶戏
第一节粤西杖头木偶戏
一、简要概述
二、单人杖头木偶戏
三、中型杖头木偶戏
四、大型杖头木偶戏
五、高州木偶戏
六、杖头木偶戏的现当代发展
第二节海南杖头傀儡戏
一、历史源流
二、艺术特色
三、临高人偶戏
第三节广东提线木偶戏
一、历史源流
二、艺术特色
三、五华提线木偶戏
第四节潮州铁枝木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、发展现状
第五章西南地区木偶戏
第一节川北大木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承意义
第二节石阡木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承价值
五、发展现状
第三节邵阳布袋戏
一、简要描述
二、历史源流
三、艺术特色
四、传承价值
第四节邵东木偶戏
一、简要描述
二、邵东木偶的基本结构
三、邵东木偶的操纵方法
四、表演剧目和唱腔音乐
五、传承意义
第六章北方地区木偶戏
第一节合阳提线木偶戏
一、简要描述
二、历史源流
三、代表人物
四、艺术特色
五、发展现状
第二节辽西木偶戏
一、简要描述
二、艺术特色
三、表演特点
四、发展现状
第三节北方其他地方木偶戏
一、山西孝义木偶戏
二、甘肃永登木偶戏
三、甘肃张掖木偶戏
四、河南新蔡扁担戏
第七章江渐地区木偶戏
第一节泰顺药发木偶戏
一、简要描述
二、艺术特色
三、製作艺人
四、发展现状
第二节平阳木偶戏
一、简要描述
二、历史发展
三、演出形式
四、艺术特色
五、着名艺人
第三节定海布袋木偶戏
一、简要描述
二、艺术特色
三、历史传承
第四节江苏地区木偶戏
一、泰兴杖头木偶戏
二、扬州木偶戏
三、卸甲布袋木偶戏
四、兴化提线木偶戏

2001年，泰山出版社编纂、出版一部千万言的大书：《中华名人轶事》。当时我应邀撰一序言，认为这部书“为我们提供了开发我国丰富史学资源的经验，使学术资料性与普及可读性很好地结合起来，也可以说是新世纪初对传统文化现代化的一次有意义的探讨”。我觉得，这也可以用来评估这部《阅读中华国粹》，作充分肯定。且这部《阅读中华国粹》，种数100种，字数近2000万字，不仅数量已超过《中华名人轶事》，且囊括古今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，确可以说是我们中华传统文化即国粹的经典之作。
国粹者，民族文化之精髓也。
梁啓超在1902年写给黄遵宪的信中就直接使用了“国粹”这一概念，其观点在于“养成国民，当以保存国粹为主义，当取旧学磨洗而光大之。”当时国粹派的代表人物黄节在写于1902年的《国粹保存主义》一文中写道：“夫国粹者，国家特别之精神也。”章太炎1906年在《东京留学生欢迎会演说辞》里，也提出了“用国粹激动种性”的问题。
1905年《国粹学报》在上海的创刊第一次将“国粹”的概念带入了大众的视野。当时国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等。为应对西方文化输入的影响，他们高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”(章太炎：《国粹学报发刊词》)
经历了一个多世纪的艰难跋涉，中华民族经历着一次伟大的历史复兴，中国崛起于世界之林，随着经济的发展强大，文化的影响力日益凸显。
20世纪，特别是80年代以来，国学已是社会和学界关注的热学。特别是当前新世纪，我们社会主义经济、文化更有大的发展，我们就更有需要全面梳理中国传统文化的精华，加以宣扬和传播，以便广大读者，特别是青少年，予以重新认知和用心守护。
因此，这套图书的出版恰逢其时。
我觉得，这套书有四大特色：
第一，这套书是在当下资讯时代的大背景下，立足中国传统文化经典，重视学术资料性，约请各领域专家学者撰稿，以图文并茂的形式，煌煌百种全面系统阐释中华国粹。同时，每一种书都有深入探索，在“历史——文化”的综合视野下，又对各时代人们的生活情趣和心理境界作具体探讨。它既是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性和权威性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。这当能使我们现代年轻一代，认识中华文化之博大精深，感受中华国粹之独特魅力，进而弘扬中华文化，激发爱国主义热情。
第二，注意对文化作历史性的线索梳理，探索不同时代特色和社会风貌，又沟通古今，着重联繫现实，吸收当代社会科学与自然科学的新鲜知识，形成更为独到的研究视野与观念。其中不少书，历史记述，多从先秦两汉开始，直至20世纪，这确为古为今用提供值得思索的文本，可以说是通过对各项国粹的历史发展脉络的梳理总结规律，并提出很多建设性的意见和发展策略。
第三，既有历史发展梳理，又注意地域文化研索。这套书，好多种都具体描述地方特色，如《木雕》一书，既统述木雕艺术的发展历程(自商周至明清)，又分列江浙地区、闽台地区、广东地区，及徽州、湘南、山东曲阜、云南剑川，以及少数民族的木雕艺术特色。又如《饮食文化》，分述中国八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。记述中注意与社会风尚、民间习俗相结合，确能引起人们的乡思之情。中华民族的文化是一个整体，但它是由许多各具特色的地区文化所组成和融汇而成。不同地区的文化各具不同的色彩，这就使得我们整箇中华文化多姿多彩。展示地区文化的特点，无疑将把我们的文化史研究引向深入。同时，不少书还探讨好几种国粹品种对国外的影响，这也很值得注意。中华文明在国外的传播与影响，已经形成一种异彩纷呈，底蕴丰富的文化形象，这套书所述，对中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，这套书，每一本都配有图，可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣，特别是在品赏山水、田园，及领略各种戏曲、说唱等艺术品种时，真是“使笔如画”，使读者徜徉了美不胜收的艺术境地，阅读者当会一身轻鬆，得到知识增进、审美真切的愉悦。
时代呼唤文化，文化凝聚力量。中共中央十七届六中全会进一步提出社会主义文化大繁荣大发展的建设。我们当遵照十七届六中全会决议精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发扬社会主义先进文化。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，我们希望这套国粹经典阐释，不仅促进青少年阅读，同时还能服务于当前文化的开启奋进新程。铸就辉煌前景。
2011年10月