同安区西柯镇浦头村，历史上位于同安东西溪的西股入海口附近。如今，站在浦头村外东望，民安路上的中洲大桥、与同龙路上的浦头大桥，如双飞燕般，一左一右，掠过水麵，时时提醒着往来旅人，这里曾是同安出入海洋的要口。

浦头村东头，已建成一座全新宫庙“十八王公宫”。溪畔堤岸上，则新立一座牌坊式门楼:“十八王公文化公园”。门楼南侧，一丘古茔倚岸而卧，绿草萋萋。四下闲静无人，唯有金字墓碑，无声诉说着往事:“同安水殇男女十八人合茔。是岁，康熙戊寅年四月廿八夜，水灾暴作，人民被溺死者无数，闻之伤心。因募雇舟工，捞尸埋葬。幸地主施地一穴，内葬男八人居左，女十人居右。第恐年深毁坏，用是勒石为志。倘世久或遭蹂躏，伏冀仁人修而葺之，俾见同心之祀。”落款:“厦门人立石”。

浦头社区是厦门市首批美丽乡村建设示範点之一。2012年，浦头社区以人文条件为基础，筹集420万元资金用于修建占地约8000平方米的十八王公文化园。今年4月，公园整体完工。以十八王公宫（朝天宫）和十八棵古榕树为主体，配套有健身广场、运动器材等文体设施，既传承了深厚的文化底蕴，又成为居民休闲娱乐的好去处，美化了社区环境，提高了居民生活质量，是集两岸朝圣、休闲娱乐、文化旅游等多种功能为一体的新景点。

《同安县誌》等史料中，对300多年前那场暴雨的记录，字字惊心动魄:公元1698年6月6日（清代康熙37年农曆4月28日）深夜，“诸山多崩，水涨数丈，船挂树梢，桥樑毁坏，西门城崩，居民漂没数千家，死者千余人”。

地方史研究者解释称:“为什幺同安城经常闹水灾呢？原来，同安城地处东溪、西溪汇合点……一下暴雨，集大半个县的山洪，浩浩蕩蕩，奔腾直下，真是洪水猛兽，大有吞噬一切之势。县城地势又是四面高、中间凹，形似古银锭，距海仅十华里，如果正遇上涨潮，潮涨涛涌，泄洪更加不及，县城就极易淹没。”

如墓碑所记，清康熙戊寅（1698年）农曆四月廿八日夜，连日暴雨使同安洪灾大作，桥毁城圯，死者千余。有数十尸首顺流而下，又遇海潮顶托，于海口的浦头水面飘蕩，惨不忍睹。适有在浦头村的厦门义士某，发悲悯心，发动浦头村民，驾舟捞尸，供亲人辨认收葬。后余十八具尸首（男八女十）无人认取，在厦门义士倡议下，浦头村民捐资献地，僱工收埋，筑坟于海滨，成此大墓。殇者有灵，不久于墓两侧并列生出十八株青榕护穴，历年三百，至今郁郁葱葱，成为浦头奇景。据说“十八墓公”屡显灵圣，护佑村民及海面舟只平安，村民遂于乾隆初为筑小祠“朝天宫”（即十八墓公宫），朱、叶王爷像祀之，有求必应，自古香火不替，远传城乡，把十八墓公升格为“海神”崇拜。乾隆朝同安县令某闻其事，为撰文立碑曰：

“墓公诸神，于康熙戊寅年四月二十八日晚，大雨如注，水灾暴作，遂流水飞升，诸公蒙浦头人民捞得真身，有司祭地于蟹穴，地宫超赫，英灵为神，威镇浦江，绥请海疆，保佑地域航道安宁。造化十八株大榕，庇护黎民众生，恩重本境，德布万民。民感其恩德，愈加敬仰笃信，世代相传，香火延绵……”可见海神“十八墓公”信仰已受到官方认可。（该碑于1952年被砸断填作水闸基石，今已复原）。

死者千人，葬尸十八，虽杯水车薪，却仁心昭灼。数百年之下，当年那位僱工捞尸、却不愿意留下姓名的“厦门人”，还有当年那位捐赠墓地、同样不愿意留下姓名的浦头村“地主”，依然让人感念。

令人感念的，还有浦头村民。墓西数米开外，有浦头村众弟子敬立的《十八墓公志》碑，碑文中说，浦头村民捞得遗体后，恭敬埋葬，“地宫超赫，英灵为神，威震浦江，绥靖海疆，保佑地域航道安宁，造化十八株大榕，庇护黎民众生，恩垂本境，德布万民。民感其恩德，益加敬仰崇信，世代相传，香火延绵。”也就是说，300多年前的男女18位漂客，虽不幸遇难，却已被浦头村民，崇信为“十八墓公”神灵，且神迹灵验，护境安民。当下，他们又要升格为“十八王公”了。

另据林天传、林家瑞先生记录:“据说，十八墓公的陵墓是螃蟹穴，故亡魂会显灵。该墓陵建成不久，沿浦江海滨坡地，即墓陵两侧，竟排列有序地长出十八株榕树，这就显得更加神乎其神了。”

海滨沙滩坡地上，长出成行榕树，且恰好十八株，不论人力、抑或天意，诚属不易。

2014年12月12日，来自台湾的60余名同胞，在厦门同安区西柯镇浦头社区，与当地数百名信众聚在一起，参与海峡两岸（同安浦头）十八王公民俗文化节。

高甲戏、提线木偶等民俗表演，率先拉开帷幕。来自两岸的艺术家还进行了书法笔会交流。

浦头十八王公信仰，起源于清朝康熙年间，当地村民为洪灾死难的18名无名百姓，修建合葬墓的传说。随着百姓对“王爷”信仰的推崇，十八王公信仰由同安人带到台湾。到乾隆年间，浦头村民修建祠堂奉为神明，民间把“十八墓公”升格为“海神”崇拜。其间，同安县令知道此事后，还亲自撰写碑文作为纪念。

“这些源于海上的民间传说和民俗文化同属于‘海丝文化’的一部分。”同安区文史专家陈金城说，以前台湾民众从海上过来，到了码头看到庙都要上香祭拜。随着两岸交往频繁，一些民间信仰就随之传到台湾那边。现在台北、新北的十八王公庙，就是从同安分炉过去的。

海神“十八墓公”信仰不但广传同安城乡，还随人民东渡，于清代中后期传至台湾，今高雄县、台北石门乡均有清代始建的“十八王公宫”，嘉义有“十九公尊庙”，台北石门还有一座“十八王公宫桥”。2010年，浦头十八王公宫理事会赴台与分庙联络结盟。

1982年，浦头村民及四乡善信集资于古墓正后方五十米处重建朝天宫，二殿百余平方，殿前旁筑两憩亭，并对十八棵古榕筑栏保护。但二十年来，香火大盛，又兴起两岸交流，宫祀又显狭陋。2012年4月，村民善信又再集资，对朝天宫进行原址扩建，为二殿二护一拜亭，建筑面积630余平方，以庄严宏伟的新姿广迎四方香客及台胞信众。政府也十分重视、肯定此一民间信仰，在滨海西大道建设工程中，特地设计填海改道，以保护古墓，并拨专款280万元，建设占地6000平方米的“十八王公文化公园”，用以褒扬先人的善行懿德，并使之成为两岸朝圣、宗教旅游的新景点，功莫大焉！

浦头十八墓公信仰崇拜宣扬的主题是浦头先民的仁心与善行，顾此信仰继续施惠于闽台两岸，助力于中华的统一与复兴。