1467年（明朝成化三年），伦文叙出生在南海县黎涌村（今广东省佛山市禅城区澜石黎涌村），生有异相，头颅周长2尺，被人戏称为“大头仔”。伦文叙幼时家贫，父亲伦显务过农，做过佣工，后以撑渡船为生，一家大小仅堪温饱。由于收入甚微，伦显无力送子入私塾读书。伦文叙两三岁时，父亲便在劳动之余，用心地教他写字、读书，背唐诗、宋词，年把时间，他就能流利地背出数十首词，并练得一手好字，还养成了勤学好问的习惯。七岁时，因常到村内一间私塾门外偷听，塾师因此备受感动，免费收他为学生。因聪慧好学，伦文叙八九岁已能诗文，长于对联，每试必列前茅，有“神童”、“急才”、“鬼才”之称。其后，塾师年老病逝，伦文叙因而缀学，但仍一面卖菜操持餬口，一面专心钻研经典。

南海伦氏族谱中的伦文叙画像

1489年（弘治二年），以儒士赴省应试，为巡按御史赏识，选入太学肄业。

1499年（弘治十二年），参与会试和殿试均获第一，成为状元，授翰林院修撰。

1506年（正德元年），明武宗继位，命赴安南充正使，途中因父丧折回丁忧没有上任。

1510年（正德五年），起复翰林院原职，任经筵讲官，每进讲，必阐发理奥，启迪君心。不久，升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽。

1513年（正德八年）春，纂修皇室族谱，记载精窍，文辞丰蔚豪宕。

1513年（正德八年）秋，出任应天试主考官，归途中得病，卒于京，年47。

中国对联始于偶文，具有音律的节奏感。至唐代开始兴盛，经过宋、元的酝酿成熟，至明代形成繁荣的局面，以此为基础，对联在清代至民国达到顶峰，联家辈出，成为与唐诗、宋词、元曲、明小说相提并论的文体。在明代，对联的创作形式更加灵活自由，对联的句式也打破四六言、五七言的模式，大胆创新，根据内容的要求，灵活运用长短句，而且出现了长联、机巧联、谐趣联。而伦文叙无疑是其中的佼佼者。

伦文叙的对联成就在于他不但发挥了对联应有的魅力，极大扩展了对联原有的艺术之美。且根植于粤语的地域特色，语言“白话化”（粤语又称“白话”，过去外省人称讲粤语的人为“白话佬”），通俗易懂。

伦文叙创作的对联，首先有着浓郁的岭南文化特色，扎根于广府文化的生活圈子。如：无礼书生屈膝露出周鑒二，有情学院低头睇见祖宗三。木马无头三只脚，画龙有眼半边身。“睇见”、“三只”是粤语的特色词，为“看见”、 “三只”之义。伦文叙是个有才并不妄自菲薄的才子，从对联艺术中看出，他对于自己的文化源地并不看轻，广东古有南蛮之地之称，身为广东第一状元的伦文叙试图为此偏颇之处正名，事实胜于雄辩，广东确实有文化的价值，否则这种特色也不会保留至今。

其次是隐含讽刺色彩，如：井底开花蝴蝶闻香难以采，粉墙画果老猴想吃枉心思。对联颇有讽刺色彩，却又通俗易懂，蝴蝶虽是採花的常客，但要是在井底开花，蝴蝶也不能为力，老猴果真是异想天开，此桃非彼桃，都是徒劳无功，这应该就是讽刺那些高估自己，异想天开，不按实际办事的人，可谓一刀见血，“讽人如麻”。

最后他的对联具生活化特点，如：山狗上山山石辘跛山狗脚，水牛过水水深浸过水牛头。蟹挂鱼筝好像蜘蛛结网，猫拉鸡肾犹如狮子滚球。 “山狗”“水牛”“蜘蛛”“猫”在农村是经常可以看到的，身在这样的环境中，必定保留着淳朴的思想，这种浓厚的农村生活风情录在伦文叙的笔下得以展现。

明·郭棐《粤大记》评：天性温醇，德器和粹，望之知为君子，居学以书史为长，手不释卷。为文宗韩（愈）杨（雄）悠长宛转，蔚有真趣。其孝友出于天性，而与物无竞、善教子。

清·屈大均《广东新语》评：自汉晋以来，扶舆清淑之化始毓而生人才，其卓然首魁天下者，在唐有莫公宣卿，在宋有张公镇孙，在明有伦公文叙、林公大钦，然莫公记传无闻。张公遭国危亡，不幸遇变。林公以早丧，弗克建立。独伦公名重士林，德高朝野。

伦文叙少年时，因家境难支，不到十岁时就被迫停学，回家帮父母种菜、卖菜。他白天参加劳动，晚上苦读诗书。一天，伦文叙挑菜到西禅寺去卖，寺里的两个做饭的和尚素知伦文叙会吟诗作对，便故意说：“菜我们是想要的，但有个条件，我们寺里的面贤殿尚缺一副对联，这副对联要恰合一百的数目。你对好了给高价，对不好这生意就不做了。”伦文叙请和尚取来纸笔，沉思片刻即写就一联：“杏坛七十二贤，贤贤希圣；云台二十八将，将将封侯”。联中的72+28刚好等于100，数目相符，内容妥帖。两个和尚连声赞好，便出高价买了伦文叙的那担菜。

伦文叙一次在西禅寺卖完菜，收了菜款正待回家，忽然听得锣鼓喧天。原来是两广总督吴琛要来寺进香，西禅寺法师率领众僧吹吹打打，出寺门迎候。伦文叙早听说总督大人吴琛是个才子，今天有了见面的机会，岂能错过？于是便趁大家专心张罗迎候之机，悄悄地钻进大雄宝殿的神台下藏了起来。不一会，总督大人吴琛果然来到。正当吴琛向佛像参拜、上香、祝祷之时，忽见神台下有个黑影在蠕动，不由大惊，忙叫卫兵捉拿刺客。卫兵迅速把“剌客”捉到，原来是一个八、九岁的小孩。西禅寺法师怕小文叙吃亏，忙向吴琛施礼：“此乃本寺附近的神童伦文叙，贫僧常与他吟诗作对。这孩子才思敏捷，应对如流。今日冒犯虎威，实是出于无知，还望大人恕罪。”吴琛听说是神童，心下便有了几分欢喜，对小文叙说：“本官今日出一上联试你，如果对得好则恕你无罪。若对不通，可要重重处罚，小孩你敢对吗？”伦文叙点了点头。吴琛也是贫贱出身，靠勤学苦读中的进士，以后才逐步升任要职的。于是吴琛信口就是科举之事，组成上联：“一介寒儒，攀龙、攀凤、攀丹桂。”吴琛语音刚落，伦文叙的下联就出来了：“三尊宝佛，坐鳌、坐象、坐莲花。”小文叙念罢，众人皆惊，吴琛更是讚不绝口。又听说文叙少年失学，深感惋惜，立即赏白银五十两，资助伦文叙继续完成学业。

伦文叙进京赶考，和湖广名士柳先开并列榜首。主考官请皇帝面试，题名状元。当时恰逢中秋之夜，皇帝就让他俩以《明月》为题作诗。柳先开先写完：“读尽天下九州赋，吟通海内五湖诗。月中丹桂连根拔，不许旁人折半枝。”表示这次殿试自己一定要独占鳌头夺取状元。伦文叙随后写道：“潜心奋志上天台，瞥见嫦娥把桂栽。偶见广寒宫未闭，故将明月抱回来。”他的诗比柳诗气魄更大，而且想像丰富，意境优美，皇帝连连称好，并点他做了状元。

伦文叙孩童时已表现出颇高的才气，但由于家贫，故是不得不以种菜卖菜维持生计，因而常顾不了午饭。一家粥店的老闆怜其年幼，惜其才，于是就天天买伦文叙一担菜，并要他送到粥铺。在伦文叙把菜送到粥铺时，老闆就会把用剩的猪肉丸、猪粉肠、猪肝生滚白粥，然后再放些姜葱等免费请他吃，权作午餐。几年过去了，伦文叙天天在粥铺吃粥，因此对老闆十分感激。后来，伦文叙的才气在一次的偶然机会中惊动了当时的两广总督，并得到了总督的资助，得以安心读书。十年寒窗，在一番苦读下，伦文叙终于不负众望，力压才子柳先开，得中状元。在衣锦还乡之时，伦文叙特别再次到了粥铺，感谢老闆对自己幼时的帮助，并请老闆再煮他以前常吃的那种粥。由于此粥无名，故老闆请伦文叙作命名，伦氏略加思索后，认为自己能高中状元都是由于这种粥的帮助，于是就为此粥取名为“状元及第粥”，并亲笔为粥铺写下牌匾，从此，粥铺名声大振，顾客盈门，而“状元及第粥”也在羊城、珠三角地区及港澳地区流传开了。

伦显，务过农，做过佣工，后以撑渡船为生。

文敬、文敷、文彻。

伦文叙的正室夫人是顺德陈村镇潭村厚街区氏，生长子以谅、次子以训、三子以诜、四子以谟。伦文叙的师兄、思想家湛若水评价区夫人：“区氏恭人生而徽柔贞淑，敏慧婉娩。式闲捆范，外阈不逾。父母称其贤女，当配君子。生备人伦，有母仪之恭，有无违之敬，有事公婆之孝，有奉先之恪，有姻党之睦，有逮下之仁，有爱子之慈，有刑于之化……”

侧室夫人是邝氏，生五子以谔。

伦文叙和两位夫人共育有五个儿子、六个女儿，其中四女儿嫁给了大学士梁储之孙梁晨。

长子以谅，字彦周，正德十一年（1516年）乡试第一，十五年成进士。官至南京通政司参议。

次子以训，字彦式，号白山，正德十二年会试第一，殿试第二。官至南京国子监祭酒，着文集48卷、诗集32卷、明朝彝宪200卷。

三子以诜，字彦群，号穗石，嘉靖十七年（1538年）进士。官至南京兵部武选司郎中，为文下笔数千言立就，赋诗一韵百余首，着文集56卷，诗集43卷。

四子以谟。

五子以谔。

现存的部分伦文叙诗歌多是民间讲古佬附加给伦文叙的，水平粗劣，甚至有些粗俗不堪，基本不能採信。清朝乾嘉年间顺德籍学者温汝能编的《粤东诗海》中，所收录的伦文叙诗歌，和世俗流传的伦文叙诗歌大相逕庭，诗风沉凝典雅，用典精当，意境深远，思绪淳厚深沉，俚俗、轻薄之气一扫而空。

伦文叙墓原位于佛山市南海区罗村状元岗，1992年因修建南海东西大道，由伦氏后人迁至罗村义地岗，出土有墓志铭，现存南海区博物馆。2002年迁至南海区罗村芦塘麒子岭长安墓园内，是佛山市第四批文物保护单位。

伦文叙墓

2010年12月1日，伦文叙纪念广场落成，广场位于广东省广州市中山六路西门口捷运站B出口东面，面积约500平方米，仿照明代建筑风格，由明式牌坊、伦文叙花岗岩石雕人像、大理石雕刻壁画及铸铜鳌头四大景观组成。内设状元府，供市民参观了解伦文叙的生平轶事。

广东省佛山市南海区罗村从2011年起，在每年的农曆三月十六（伦文叙高中状元的日期），举办“状元诞”活动，以祭祀的活动形式，纪念伦文叙。

伦文叙广场上的伦文叙石像

广东省佛山市南海区罗村2011年启动伦文叙纪念馆“状元阁”的奠基建设，2012年落成。状元阁为仿古明代建筑，座落在状元公园南侧，坐西朝东，总占地面积约500平方米。其中主楼面宽18米，进深20米，两进三间，两廊，为典型的岭南祠堂书院建筑。

《南海伦氏族谱支派图》

《南海百咏续篇》

明·崇祯《南海县誌》

《明史》

（以上参考资料）

（以上参考资料）