戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术。

忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平。

然扪案下，不见杯底。

少顷取出，案如故。稍一会，将杯子拿出来，桌面还是原样。

此或障目法也。

又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见。

令其取回，则曰：“不能矣，在书室画厨夹屉中，公等自取耳。”

时以宾从杂遝，书室多古器，已严扃。

且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。

姑呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非般运术乎?

理所必无，事所或有，类如此，然实亦理之所有。

狐怪山魈，盗取人物不为异，能劾禁狐怪山魈者亦不为异。

既能劾禁，即可以役使;既能盗取人物，即可以代人盗取物。夫又何异焉?

魔术戏法之类，大都是以手法快捷取胜，然而也有真搬运术的存在。

我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上，举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌面平齐。

然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底。

这可能用的一种障眼法。

玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了。

叫他将鱼肉取回来，他说取不回来了，鱼肉在书房画橱的抽屉里，你们自己去取吧。

当时在场的宾客很多，书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着。

并且画橱的抽屉不过二寸高，而大碗却高三四寸，是放不进去的，因此怀疑玩魔术的人胡说。

于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子上，碗里装了五个佛手;原先装佛手的盘子，换装了鱼肉，放在抽屉里。这不是搬运术吗?

从理论上讲不存在什幺搬运术，但事实上却是存在的，如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通。

狐怪山精盗取人的东西，人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪，人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪;狐仙山怪既然能偷盗人们的东西，那幺也能被人役使去偷东西，术士所为又有什幺可奇怪的呢?

纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。

纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人蒐集编为《纪文达公遗集》。

嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。