《中国小必读丛书》系列图书是为了配合语文新课标的需要，根据中小学生不同阶段语文教学要求，邀请国内着名作家、学者、专家参与选目、编辑出版的一套目前国内规模较大、内容比较完备的课外阅读丛书。在阅读中提升学生辞彙和语感，在实践中培养学生的思考与写作能力。拓展学生的视野，实现自我超越。

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。王氏为近代博学通儒，学力之深，治学範围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仪见。其生平着述甚多，身后遗着收为全集有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种《人间词活》一书乃是王氏接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国文学所作的评论。具有划时代的意义，向来极受学术界重视。

阅读是蒐集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感薰陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。
——《全日制义务教育语文课程标準》
语文科目要求学生增加课外阅读总量,还推荐学生阅读科普科幻作品,各类历史、文化读物及传记,以及科学常识的普及性读物等。语文科目提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”,认为学生是学习的主体,语文课程要关注个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知慾,鼓励他们自主阅读、自由表达。
——《光明日报》

新课改后的高考注重回归语文之本，强调“读书”和“生活”，目的就是要引导学生体会语文的本真滋味，懂得学习语文的本质其实就是阅读、思考和表达。
——全国中学语文优秀教师、四川省教学名师导师、广汉中学语文特级教师 王小槐
读书确实是需要能力的，这样的能力，谁都需要学习，需要锻鍊和培养。而这样的学习、锻鍊和培养，首先需要跳出实用主义的泥沼，需要从孩子开始才行。
——着名作家 肖复兴
一定年龄进行一定的阅读。别让孩子过早涉入思考、判断等阅读领域，要让他们逐渐积累自己的见识，渐次靠近思考边缘。他们的阅读，并不具有指令性或者强迫性，也不只是温暖和励志，还要有知识性和趣味性。
——青年作家 赵瑜 摘自《大河网·河南商报》

重印《人间词话》序门
人间词话
人间词话(定稿六十四则)/2
人间词话(删稿四十九则)/31
人间词话(附录二十七则)/51
人间词话(拾遗十三则)/64
附录一 人间词
《人间词甲稿》序/72
《人间词乙稿》序/73
人间词·苕华词/75
人间词·观堂长短句门21
附录二 静庵诗稿
静庵诗稿·古今体诗门34
观堂集林·缀林·诗门49
王国维诗拾遗门79
附录三宋元戏曲考
自序/186
第一章 上古至五代之戏剧/87
第二章 宋之滑稽戏/97
第三章 宋之小说杂戏/207
第四章 宋之乐曲/210
第五章 宋官本杂剧段数/221
第六章 金院本名目/228
第七章 古剧之结构/232
第八章 元杂剧之渊源/235
第九章 元剧之时地/242
第十章 元剧之存亡/248
第十一章 元剧之结构/259
第十二章 元剧之文章/263
第十三章 元院本/269
第十四章 南戏之渊源及时代/272
第十五章 元南戏之文章/281
第十六章 余论/287
元戏曲家小传/292
后记/298

又“拴搐艳段”中，有一本名《诸宫调》，殆以诸宫调敷演之。则其体裁，全与宋官本杂剧段数相似。唯着曲名者，不及全体十分之一；而官本杂剧则过十分之五，此其相异者也。
此院本名目中，不但有简易之剧，且有说唱杂戏在其间。如《讲来年好》、《讲圣州序》、《讲乐章序》、《讲道德经》、《讲蒙求爨》、《讲心字爨》，此即推说经、诨经之例而广之。他如《订注论语》、《论语谒食》、《擂鼓孝经》、《唐韵六帖》，疑亦此类。又有《背鼓千字文》、《变龙千字文》、《摔盒千字文》、《错打千字文》、《木驴千字文》、《埋头千字文》，此当取周兴嗣千字文中语，以演一事，以悦俗耳，在后世南曲宾白中，犹时遇之。盖其由来已古，此亦说唱之类也。又如《神农大说药》、《讲百果爨》、《讲百花爨》、《讲百禽爨》。按：《武林旧事》（卷六）载：“说药有杨郎中、徐郎中、乔七官人”，则南宋亦有之。其说或借药名以制曲，或说而不唱，则不可知；至讲百果、百花、百禽，亦其类也。
“打略拴搐”中，有《星象名》、《果子名》、《草名》等。以名字终者二十六种，当亦说药之类。又有《和尚家门》四本，《先生家门》四本（自其子目观之，先生谓道士也），《秀才家门》十本，《列良家门》六本（列良谓日者），《禾下家门》五本（禾下谓农夫），《大夫家门》八本（大夫谓医士），《卒子家门》四本，《良头家门》二本（良头未详），《邦老家门》二本（邦老谓盗贼），《都子家门》三本（都子谓乞丐），《孤下家门》三本（孤下谓官吏），《司吏家门》二本，《仵作行家门》一本，《撅徕家门》一本（撅徕未详）。此五十五本，殆摹写社会上种种人物职业，与三教、迓鼓等戏相似。

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁盐官镇人。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师，与梁啓超、陈寅恪、赵元任并称为清华国学研究院四大导师。
《人间词话》是王国维先生的代表作之一，是他接受了西方美学思想的洗礼后，结合自己深厚的国学功底提出的新的文学批评理论，其中的“境界”理论对后世影响尤其深远。在他来看，诗词文章以有意境为上，而意境又是有差别的，这种差别也就是他所提出的三重境界。在王国维先生看来这三重境界是古今成大事业、大学问者所必经的阶段。
如此经典的着作，在封面的设计上我们慎之又慎，几易其稿，封面用图换了又换，始终不能达到理想的效果。最后我们选用了梦龙老师的这幅《东坡吟月图》，它恰到地表达了本书所独有的那种意境，使内容与形式达到了完美的统一，浑然天成。
在此我们要感谢梦龙老师创作了如此有“境界”的画作。

又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。
自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。
其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举“境界”，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北未，可与颉颃者唯辛幼安一入耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申其义，却恐“佛头着粪”，遂终于不为；今朴社同人重印此书，遂缀此短序以介绍于读者。