本书是2003-2004年度中国法理学研究领域涌现的一个重要成果。与各种传统的研究方式不同，本书探索和开拓了一种新的思维理路－－从美的法则来探讨“法”，构造出以审美为视角的法思维範式。本书採用学术资料之丰、思维诉讼法之鲜活，定能使人所获良多。

在法的真善美的三维构造中，“法之真”是通过法的各种外部形式特徵，揭示法在运行中的客观规律性；“法之善”是藉助普适的人性，揭示法在人们慷中的主观价值性；“法之美”是在客观法和主观法相协调的过程中，揭示法所展现的审美意义，实现法“以人为本”和对人的终级关怀的整体形塑。

儘管法文化一开始就潜藏着真善美的要素，但它们是伴随着社会文明的长期演进才一步一步成为现实的，并且经历着与假恶丑的激烈对抗而逐渐成熟。这并非易事，需要一代又一代人的不间断的艰苦努力才能达致。不过，如同几千年的历史已经证明和正在证明的那样，美好的法理想是人类社会和人类文明的必由之路，这是不可阻挡的。

序：按照美的规律建造法001

概说001

第一篇法之真

导言015
第一章：真与真理的理论阐释021
第一节、真：用法与释义021
一、“真”的多种用法与辞书释义021
二、“真”的含义初解023
第二节、真的学理阐释023
一、真与假对立：真实性是真的基本含义025
二、进一步追问真实性问题：逻辑真和事实真026
三、与善、美并列：真乃合乎真理性、规律性028
第三节、真理本质诠释：哲学史的解析030
一、三种典型的真理本质论及其评价031
二、真理的属性：马克思主义真理观考察040
第二章：理论证成：法律真理及其可能性046
第一节、法律真理：来自哲学与伦理学的启示046
一、什幺是法律真理046
二、法律真理为什幺可能存在：价值真理的昭示048
三、伦理真理或道德真理给法律真理的具体启示054
四、法律真理存在的法哲学分析初步057
五、法律真理运用的一般领域何在 058
第二节、法之真：法哲学的进一步思索060
一、本体论：如何进一步準确理解和把握法之真061
二、範畴论之一：现代实在法是“法之真”的“法”範围065
三、範畴论之二：体现法之真的现代法的特徵067
四、方法论：如何从法理学层面上探讨法之真068
第三节、研究法之真的意义070
第三章：追求法之真，理性应对后现代法观念的挑战074
第一节、后现代法学思潮的特点076
一、后现代法学思潮的一般特点分析076
二、若干具体学术流派的后现代法学观点与缺陷分析078
第二节、分析现代法学的价值合理性，回应后现代法观念的挑战083
第四章：逻辑性与确定性：在法的自身逻辑中体现法之真088
第一节、法律规範及其逻辑性的合理性问题089
一、规範与法律规範的非本质理解089
二、法律规範的逻辑结构问题091
第二节、法的确定性及其合理性问题094
一、法的确定性之一般讨论094
二、法的不确定性问题辩证098
第三节、保证规则确定性之对策 103
一、严谨立法，及时修改、完善法律 103
二、加强法律的系统化 104
三、培养法律共同体 104
四、完善法律解释制度 105
第五章：普遍、稳定与公开：在法律整合中体现法之真 108
第一节、法的普遍性及其合规律性问题 108
一、準确理解普遍性 108
二、普遍性与特殊性的对立统一 112
第二节、法的稳定性及其合规律性思考 1 14
一、法的稳定性及其意义分析 114
二、法的稳定性之历史分析 116
三、法的稳定性与适时变化性的辩证统一 118
第三节、法的公开性及其合规律性的思考 1 19
一、法的公开性及其相关思想的思考 1 19
二、法的公开性之价值分析 120
三、与法的公开性相关联的其他合规律性要求 121
第六章：巨大权威性与强制性：在法律控制过程中体现法之真 125
第一节、法律的权威性及其意义 126
第二节、理论与实践的检视：法律应具有最高权威性 127
一、中国法律史上法律权威性问题的检讨 128
二、西方法律史上的初步检讨 130
第三节、合理的法律权威性之途径：以现代中国为例 139
一、确立法律权威性的主要障碍 140
二、树立法律权威性是法治社会的必然要求 141
三、树立法律权威性之具体途径论略 142
第四节、如何看待法的强制性问题 145
一、法的强制性及其受到的批判“礼遇” 145
二、法的强制性与法的正当性并不矛盾 146
三、对法的强制性问题的进一步思考 150
第七章：正当程式性与可诉性：在法的运行过程中体现法之真 153
第一节、正当法律程式的合理性 153
一、正当法律程式原则的起源与发展 154
二、正当法律程式原则在宪政史上发挥的作用及其机制 156
三、现代法律程式的正当性与合理性 159
第二节、法律的可诉性及其合理性问题 161
一、法的可诉性观念分析 161
二、法的可诉性社会机制与价值分析 163
三、法的可诉性与诉权不得滥用的统一以“一元钱官司”为例 165
第八章：权力制约与司法独立：在法治平衡过程中体现法之真 169
第一节、权力制约的合理性问题思考 169
一、权力受制约性的内涵 169
二、权力制约思想与制度的源头和发展 170
三、分权与权力受制约学说的合理性与正当性思考 174
第二节、权力无为的制约机制及其合理性问题思考 183
一、对权力无为进行制约的必要性与必然性 183
二、导致权力无为之原因分析 186
三、立法过程中应当着力改进和完善的若干方面 187
第三节、司法独立的有关理论及其合理性问题 190
一、司法独立的概念问题 190
二、司法独立观念与制度的由来和发展 199
三、司法独立的合理性与正当性思考 203
第九章：法律移植与法律继承：在全球化背景下追求法之真 208
第一节、法律全球化的背景 208
一、法律全球化及其意义 208
二、全球化对法律趋同的影响 214
第二节、法律的可移植性及其合理性 215
一、法律的可移植性之内含 215
二、法律移植存在的合理根据分析 217
三、法律移植存在的可能途径 219
四、合理的法律移植还需要突破若干观念、遵循若干原则 221
第三节、法的可继承性及其合理性 223
一、法律继承的内涵 223
二、法律继承的根据之合理性分析 226
三、法律可继承内容之合理性分析 229
尾语 231

第二篇法之善

导言 235
第十章：善的一般知识 236
第一节、善所属的範畴 236
一、道德思考的发展与伦理学的产生 236
二、伦理学的研究对象 238
三、伦理学的基本问题 240
四、善的伦理学意义以及从伦理学的角度对于法之善的思考 242
第二节、西方学者关于善的思考 243
一、善的最广泛的意义 243
二、关于善的不同观点 244
三、善是德性——中庸 248
四、善是人格 250
五、善是理念 253
六、善是对人有用的东西 255
七、政治的善 256
八、最高的善 257
九、善在一定的意义上是指美和真 258
第三节、中国古代思想家们对于善的思考 259
一、善的本质 259
二、善的内容 261
三、性善与性恶 262
四、政 263
第十一章：法之善 265
第一节、法之善的含义 265
一、法之善 265
二、法之善的内容 266
三、法之善的意义 267
第二节、法之善是对法之真的辩证否定 268
一、法之善是客观的法向主观的法的转化 268
二、法之善是外部法向内部法的转化 269
三、法之善是实证法向形而上的法的转化 271
四、法之善是自在的法向自为的法的转化 272
第三节、法是善与恶的辩证统一 273
一、从法的本质与特徵来看，法是善与恶的辩证统一 273
二、从法的目的与作用来看，法之善是善与恶的辩证统一 274
三、从法的制定与实行来看，法是善与恶的辩证统一 275
第十二章：历代思想家法学家关于法之善的学说 276
第一节、西方思想家们关于法之善的学说 276
一、古希腊和古罗马关于法之善的学说 276
二、中世纪经院哲学关于法之善的学说 280
三、近现代关于法之善的学说 282
四、现代关于法之善的学说 290
第二节、 中国古代思想家关于法之善的学说 293
一、夏、商、周法律思想中关于法之善的理论 293
二、先秦各家关于法之善的理论 294
三、封建正统法律思想中关于法之善的理论 297
四、明清启蒙思想家关于法之善的理论 297
第三节、马克思、恩格斯关于法之善的理论 299
一、马克思、恩格斯关于法之善的一般理论 299
二、马克思、恩格斯关于法之善的具体观点 299
第十三章：正义 303
第一节、正义的含义 303
一、相对正义论 305
二、形式正义论 307
三、社会正义论 309
四、资格正义论 310
第二节、正义的地位和作用——正义在法的价值论中具有统帅地位 311
一、正义是人类一种最基本的价值理想 31 1
二、正义在法的诸价值中具有首要地位 312
三、正义的作用 313
第三节、西方传统的法和正义理论 315
一、客观正义论 315
二、主观正义论 316
三、理性正义论 317
四、神学正义论 317
五、规範正义论 318
第十四章：自 由 319
第一节、自由的含义 319
一、哲学意义上的自由 319
二、社会政治意义上的自由 322
第二节、自由对人的价值 326
一、自由是人的本性 326
二、自由是人类生存和发展的条件之一 326
三、政治压迫使自由具有了社会意义上的独立价值 327
四、自由的观念化 328
第三节、法律自由 328
一、在法治的意义上，自由是法律所许可的行为 329
二、法律对于自由的规定，在一定情况下会发展成对人们正当行为的干涉 331
三、“良法”的目的在于维护和发展人的自由 332
四、自由的法律标準与法律自由的标準 334
第十五章：民主 336
第一节、民生的概念 336
一、民主的含义 336
二、民主内涵的演变 337
三、民主的形式 339
四、民主的前提和条件 340
五、民主的意义 341
第二节、民主和法律的关係 342
一、民主对法具有决定作用 343
二、法律是民主的保障 347
第十六章：秩序 349
第一节、秩序的含义 349
一、秩序的含义 349
二、社会秩序的意义 351
第二节、法律秩序 352
一、法律秩序的含义 352
二、关于法律秩序的各种学说 355
三、法律秩序的意义 360
第三节、法律秩序的形成与运作 363
一、法律秩序的产生 363
二、具体法律秩序的形成 367
三、法律秩序的变更 368
第十七章：效益 371
第一节、效益和法律的关係 371
一、效益的概念 371
二、效益是法的价值 373
三、效益对法律的影响 374
第二节、关于法和效益关係的几种主要学说 376
一、马克思主义法学关于法和效益的主要观点 376
二、经济分析法学 382
三、法社会学的观点 385
第三节、法律效益 386
一、法律效益的含义 386
二、考察法律效益所要考虑的因素 387
三、法律效益的测量方法 389
尾语 392

第三篇法之美

导论 395
一、“美是难的” 395
二、法之美：意欲何为400
三、法之美：历史考察400
四、法之美：研究意义407
第十八章：理论证成414
第一节、法之美：理论证成414
第二节、法之美：实例徵引416
第十九章：法律中的秩序之美425
第一节、秩序与法律425
第二节、和谐、秩序与美429
第三节、礼法之美433
第四节、法律秩序之美申论437
第二十章：中华法系的“天人合一”之美440
第一节、老子法律观中的审美因素440
第二节、“天人合一”境界中的中国古代法443
第二十一章：法与法人格之崇高453
第一节、康德伦理学、法学与美学的交叉点：崇高453
第二节、法人格之崇高463
第三节、法官的人格美472
第四节、美的诸範畴476
第二十二章：法律中的象徵489
第一节、象徵及其审美意义489
一、象徵的含义与特徵 489
二、象徵的美学意义493
第二节法、律中的象徵497
一、法或正义的象徵497
二、权力与象徵：合法化、正当化、神秘化 503
三、部门法中的象徵 507
四、法律建筑与服饰：象徵与象徵之外 509
第二十三章：法律与仪式 515
第一节、仪式的概念、特徵与功能及其美学意义 515
第二节、法中的仪式 517
一、权力的仪式与仪式的权力 517
二、具体法律现象中的仪式 521
第三节、法律——戏剧 525
第四节、附论：法律、游戏、审美 537
第二十四章：法律与艺术 541
第一节、法律与文学 541
第二节、作为艺术的法律 548
第三节、法律与音乐 550
第四节、司法艺术 551
尾语 557
后记 563
本书共564页。