融合国学智慧、西方管理思想、红色经典管理经验于一体，是中国人写中国管理的第一部管理哲学着作。在哲学和科学的交叉点上凸显了中国化管理的特点、功能和文化魅力。该书图文并茂，引人入胜，已被教育部选为高校管理类主要参教书目。这次是修订后重版。

于江山，着名跨界学者，中国管理科学研究院国学管理研究所所长、教授。海归学者、较早在国内开讲MBA和EMBA，曾任上市公司高级CEO，曾着有《母亲教育》、《精彩女人》等作品。

总序跋涉在国学的大地上
序“中国化”不仅是信仰的坚守
第一章推出中国化管理顺势应时
第一节管理与管理学分类
第二节苏联管理模式对中国的影响
第三节美、欧、日、新管理思想对中国的影响
第四节管理学在中国
第五节 中国化管理——掀起你的盖头来
第二章中国化管理是领导人的必修课
第一节 中国化管理是中华文明的结晶
第二节学习中国化管理的基本原则
第三节讲政治是管理者的基本功
第四节中西合璧与教学相长
第五节主要经典导读
第三章中国化管理的特点
第一节 “以人为本”的管理主体观
第二节 以企世合一为特点的普适性管理模式
第三节 以虚拟血缘为人际定位的层阶观
第四节 以太和为终极管理目标的价值取向
第五节 以中庸为标準的评价体系
第六节 以阴阳互生为本源的太极思维
第七节 以与时俱进为指导的发展理念
第八节 以艺术为理想境界的管理追求
第九节 以兼容并包为特色的文化传统
第四章和人之道
第一节 明 己
第二节修身
第三节聚焦“关係”
第四节和人之道（上）
第五节和人之道（中）
第六节和人之道（下）
第五章用人之道
第一节人际关係是重要生产力
第二节观人
第三节察人
第四节用人
附：秦始皇的用人之道
第六章天下第一难题——接班人工程
第一节史鉴
第二节宗法基因与家族化诉求
第三节人身依附和圈子效应
第四节禅让——美丽的传说
第七章为官之道
第一节压力和抱怨的交响
第二节做健康的管理者——养生是一门功课
第三节做快乐的管理者（上）：慢生活是一种心态
第四节做快乐的管理者（下）：快乐是一种能力
第五节做平安的管理者——守住底线
跋：“中国化管理”及其背后

6个月紧锣密鼓的写作，6年间时断时续的讲演和讲课，接近60年的学、思、用、悟，终于形成了面前这本《中国化管理》的小书。对于作者来讲，属于厚积薄发，书成之日，小有沾沾自喜。
感谢生活，赐予作者相对丰富的阅历。阅历有时是人生的奠基，有时是视野的平台，有时又变成一种理性的自信。是阅历引领作者进入中国化管理的理论建构和践履，又是阅历成就了作者的某些优势：管理者团队中大都缺乏淹博的学业背景，学者队伍中又鲜有从管理第一线走来的实践战士。当然这也不说明什幺，现代社会毕竟有明确的分工，人人都可以扬长避短。但扬长避短和体用互补是两回事。例如，有同胞跑到英语世界中学《诗经》，并顺利拿到了博士学位，旋又回到中国开设英美文学课，这是一种扬长避短，在学界不失为一种聪明选择。但同样的智慧用在中国化管理中很难奏效，因为管理是操作，容不下半点无用的高谈阔论。有不少“着名”管理学教授专家在自己办的公司里纷纷落马，这个现象是令人深思的文化折射。我们不想轻率地取笑，反倒沉甸甸地陷入一种悲哀。中国文化源远流长的学统就是学以致用，缘何我们的管理学者遭遇如此下场！面对这种现象我们不是阐释者，充其量是隐约捕捉到其箇中原因部分在于知识和实践的错位。知识并不是天生注定要充当实践的提升者，它最基础的功能还在于对实践提供文化支撑。不具备支撑功能的知识是天桥把式，同时我们也知道许多天桥把式都在标榜他从事的是基础研究。我们在《中国化管理》中之所以反覆强调实践的作用，其用意并不是轻视理论研究，而是寄託着我们善意的怂恿：我们企望着一种学风的回归，这种学风与中华民族的优秀学统一脉相承。
本书内容虽然庞杂，但核心内容只有五个字：九九用一管。即中国化管理的“九”大特点、和人的“九”大原则、“用”人之道、天下第“一”难题和“管”理者修为。每个章节中重点的一个字，组成了“九九用一管”。这属于不上檯面的小聪明，只想帮助读者在最短时间和最少的阅读中抓住本书的内容核心。只要大家记住“九九用一管”，就是对我们的厚爱了。
隐身在“九九用一管”核心内容背后的思维资料有两大体系：一是中国古代管理思想和实践所形成的体系。由于追溯到文明的源头，所以褪尽了朦胧的外衣，在历史开阔的原野里，我们的思路自然无羁，很有一些新的发现和对宿案的推翻让我们初尝了创新后的兴奋，依靠祖先的遗泽，我们在《中国化管理》的行进路上构筑了不少亮点。二是中国共产党人开创新天地的丰功伟绩和沿着“马恩列斯毛邓三科”之路向所展示出的“中国化”体系。在滤去了许多偏见、误解和后现代浮游物后，历史大方而朴素地还原了本真，推出了中国人自己的评价标準。毕竟中国共产党人是中国人民的儿子，中国共产党人的毕生事业实质上是在全球现代化背景下的“中国化”奋斗。毛泽东同志和他的战友们的最大功绩之一就是将马列主义成功的“中国化”，创造了毛泽东思想。在此之后的邓小平理论、“三个代表”重要思想和以和谐为标誌的科学发展观都是“中国化”道路上一座座里程碑。回顾三十多年改革开放的实践，从“建设有中国特色的社会主义”到“中国特色社会主义”，这绝不仅仅是一个试探性的语词结构到凝固型概念的表述改变，而是斩钉截铁宣告了中国改革开放的初战告成。民族复兴的伟大成功强化了我们的自信，也支撑了《中国化管理》的内在逻辑构架。
在以上两个体系之间发挥承启过渡“斜面”功能的，则是以“中学为体西学为用”为代表的近代先驱先烈的思想和实践。我们十分重视中华文明环链中一连串“斜面”的作用、张力，它使文明呈现出进化的曲线美。缺少了它们，历史将显得破碎和生硬。
至此，支撑“九九用一管”体系的思想重点便一一走上前台了，它们是：以典籍为载体的中国古代管理、“中体西用”主张、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表“思想、和谐社会和科学发展观。读者如能把握以上六处重点，便能读出“九九用一管”体系的内蕴。
儘管努力调动了我们的实践和知识积累，但还是感觉到对某些领域和内容驾驭得有些吃力，另外作为一本管理学着作，还有许多命题没有纳入本书。很期望得到读者赐教，以匡正我们的浅陋。
作者
2007年夏·北京太阳园

进入国学的天地，是偶然也是必然。但不管是命运的偶然还是人格履历的必然，似乎都是一种文化的命定。
20世纪60年代末叶，我从山东的一家中等师範学校毕业，被分配到故乡的农村教学。先是国小，继之国中，最后是高中。总之是把那时的基础教育经历了一遍。
……
《国学的大地》是一个开放型的书系，首批这12册小书只是搭起了一个稚嫩的框架，更多支撑和完善有待以后不断地拓展和积累。我内心的愿望是：以我和同事们的努力，在国学的大地上耕耘出一片片令人喜悦的丰收，并让这丰收嵌进像轮作一样良性的轮迴。为了这个心中的愿景，我们辛劳在这方古老的大地上，一度忽视了此前那漫长艰难而又愉快的跋涉。